天 天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。 欲 欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。 流 流水不腐，户枢不蠹，动也。 求 求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。 知 知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。 古 古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。 石 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 言 言之易，行之难 不 不知而自以为知，百祸之宗也。 辞 辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。 全 全则必缺，极则必反，盈则必亏。 私 私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。 人 人以自是，反以相诽。 败 败莫大于不自知。 君 君子必在己者，不必在人者也。 吞 吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 竭 竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。 见 见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。 察 察己则可以知人，察今则可以知古。 天 天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。 得 得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。 甘 甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。 东 东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方 知 知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。 凡 凡事之本，必先治身 得 得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。 善 善学者，假人之长以补其短。 尺 尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。 任 任力者故劳，任人者故逸。 类 类同相召，气同则合，声比则应。 井 井中之无大鱼也，新林之无长木也。 言 言极则怒，怒则说者危。 欲 欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 其 其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。 凡 凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。 国 国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。 以 以绳墨取木，则宫室不成矣。 执 执一者至贵也，至贵者无敌。 至 至长反短，至短反长，天之道也。 夫 夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸 力 力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。 夫 夫治身与治国，一理之术也。 治 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。 令 令苛则不听，禁多则不行。 达 达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。 贵 贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。 贤 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。 君 君子反道以修德，正德以出乐，和乐以成顺。 死 死殃残亡，非自至也，惑召之也。 居 居者无载，行者无埋。 天 天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。 按 按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。 唯 唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。 心 心无度者，则其所为不可知矣。 天 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。 壹 壹引其纲，万目皆张。 良 良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。 食 食能以时，身必无灾。 强 强令之笑不乐；强令之哭不悲 非 非其义，不受其利 知 知美之恶，知恶之美，然後能知美恶矣。 疑 疑似之迹，不可不察 视 视徒如己，反己以教，则得教之情矣。 审 审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 治 治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官 愚 愚之患，在必自用。 至 至治之世，其民不好空言虚辞 审 审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。 闻 闻而不审，不若无闻矣。 古 古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。 尊 尊师则不论其贵贱贫富矣。 万 万人操弓，共射其一招，招无不中。 水 水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。 圣 圣人不能为时，而能以事适时。 凡 凡说者，兑之也，非说之也。 败 败莫大于愚。愚之患，在必自用。 有 有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。 谋 谋无不当，举必有功 将 将失一令，而军破身死 达 达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。 忠 忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。 好 好学而不厌，好教而不倦 故 故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。 士 士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。 凡 凡智之贵也，贵知化也。 先 先王之教，莫荣於孝，莫显於忠。 国 国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。 凡 凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。 不 不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 临 临大利而不易其义；可谓廉矣，廉，故不以贵富而忘其辱。 故 故为师之务，在於胜理，在於行义。 失 失民心而立功名者，未之曾有也。 师 师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争於道。 圣 圣人之所在，则天下理焉。 兵 兵有本干：必义，必智，必勇。 功 功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。 凡 凡乐，天地之和，阴阳之调也。 智 智而用私，不若愚而用公。 安 安危荣辱之本在於主，主之本在於宗庙，宗庙之本在於民，民之治乱在於有司。 民 民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。 故 故师必胜理行义然後尊。