暗 暗昧处见光明世界，此心即白日青天。 世 世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。 有 有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也 为 为学无间断，如流水行云，日进而不已也。 身 身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。 人 人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。 滥 滥交朋友，不如终日读书。 读 读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？ 名 名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。 有 有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。 正 正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。 神 神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。 大 大丈夫处事，论是非，不论祸福 知 知往日所往之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。 人 人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。 文 文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。 有 有不忍言之心，必有不忍言之祸。 十 十分不耐烦，乃为人大病 心 心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。 气 气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。 甘 甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。 误 误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。 欲 欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。 求 求个良心管我，留些余地处人。 和 和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。 世 世所相信，在能行，不在能言。 存 存为善之心，不必邀为善之名。 心 心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。 言 言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。 不 不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。 饰 饰美于外者，必其中无所有。 但 但责己，不责人，此远怨之道也 严 严近乎矜，然严是正气，矜是乖气；故持身贵严，而不可矜。 末 末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。 愁 愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。 用 用功于内者，必于外无所求 常 常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣；常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。 积 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 但 但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。 想 想到他日是那样下场，则可以发愤矣。 看 看书须放开眼孔，做人要立定脚跟 生 生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。 习 习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。 语 语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。 君 君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。 淡 淡中交耐久，静里寿延长。 人 人生不可安闲，有恒业，才足收放心 养 养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。 无 无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。 贫 贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。 君 君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容 博 博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫 为 为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。 知 知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。 有 有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。 能 能脱身牢笼外，便是大英雄。 无 无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。 敬 敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。 贫 贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。 处 处事要代人作想，读书须切己用功。 莫 莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。 无 无论习何等业，总不可有粗浮心。 待 待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。 处 处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。 存 存科名之心者，未必有琴书之乐 交 交朋友增体面，不如交朋友益身心 不 不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。 一 一味学吃亏，是处事良方。 气 气性不和平，则文章事功，俱无足取 讲 讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。 十 十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。 见 见世人可取者多，则德日进矣。 古 古今有为之士，皆不轻为之士，乡党好事之人，必非晓事之人。 一 一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也 贫 贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱 求 求备之心，可用之以修身，不可用之接物 守 守身不敢妄为，恐贻羞于父母 教 教小儿宜严，严气足以平躁气 凡 凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。 古 古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。 本 本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。 人 人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身 所 所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。 知 知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣 立 立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。 权 权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡 但 但信己，不信人，此取败之由也。 人 人之足传，在有德，不在有位 立 立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。 种 种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。 草 草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣 稳 稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多 和 和平处事，勿矫俗以为高；正直居心，勿设机以为智。 人 人同此心，心同此理 与 与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 谦 谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。 高 高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。 境 境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。 立 立业无论大小，总要此身做得来。 何 何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。 奸 奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。 奢 奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。 圣 圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。 一 一恕字是接物之要，所以终身可行也。 庸 庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之覆事，必见大凶。 一 一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。 财 财不患其不得，患财得，而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。 为 为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？ 莲 莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣；富贵而无收敛意者，尚其鉴之。 俭 俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。 颜 颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方 讲 讲性命之学者，不可无经济之才。 禄 禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。 肯 肯救人坑坎中，便是活菩萨 庸 庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。 富 富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。 朴 朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。 富 富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患 父 父兄教子弟，必正其身以率子，无庸徒事言词也。 大 大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。 愁 愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气 衣 衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。 见 见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。 善 善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。 人 人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰 对 对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 创 创业还须深虑，恐贻害于子孙。 常 常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。 奢 奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。 人 人生境遇无常，须自谋取一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。 守 守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之 常 常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也。 行 行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意 与 与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益 人 人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。 父 父兄有恶行，子弟学之则无不肖 日 日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。 一 一信字是立身之本，所以人不可无也 一 一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。 天 天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。 志 志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。 成 成大事功，全仗着秤心斗胆，有真气节，才算得铁面铜头。 不 不与人争得失，惟求己有知能。 一 一室闲居，必常怀振卓心，才有生气 图 图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。 人 人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。 何 何者为益友？凡事肯规我之过者是也 善 善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家 教 教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。 教 教子弟求显荣，不如教子弟立品行。 饱 饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？ 势 势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假 事 事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。 待 待小人宜敬，敬心可以化邪心。 打 打算精明，自谓自计，然败祖父之家声者，必此人也 以 以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。 门 门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。 钱 钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。 士 士君子立言，贵平正，尤贵精详。 虚 虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。 何 何者为小人？凡事必徇己之私者是也。 生 生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。 子 子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。 逞 逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心。 道 道本足于身，切实求来，则常若不足矣 讲 讲仁讲义者，不必远求。 王 王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也 父 父兄有善行，子弟学之或不肖 见 见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。 不 不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。 富 富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。