昭 昭昭若日月之明，离离如星辰之行 操 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 鉴 鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。 登 登山则情满于山，观海则意溢于海 意 意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀 夸 夸而有节，饰而不诬 积 积学以储宝，酌理以富才 形 形在江海之上，心存魏阙之下 义 义典则弘，文约为美。 繁 繁采寡情，味之必厌。 或 或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。 缀 缀文者情动而辞发，观文者披文以入情 练 练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。 善 善为文者，富于万篇，贫于一字 情 情往似赠，兴来如答。 逍 逍遥以针劳，谈笑以药倦 意 意少一字则义阙，句长一言则辞妨 句 句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。 谈 谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕 善 善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。 将 将赡才力，务在博见 心 心生而言立，言立而文明，自然之道也 言 言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。 人 人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。 春 春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。 夫 夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。 善 善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。 论 论如析薪，贵能破理。 理 理郁者苦贫，辞溺者伤乱 妙 妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。 辞 辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。 志 志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。 改 改章难于造篇，易字艰于代句，此已然之验也。 论 论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。 性 性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。 夫 夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。 以 以少总多，情貌无遗矣。 文 文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。 惊 惊才风逸，壮志烟高。 声 声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠矣。 吟 吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色 生 生也有涯，无涯惟智。 情 情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。 权 权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担。 篇 篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。 云 云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。 万 万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。 慷 慷慨以任气，磊落以使才 水 水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。 斟 斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。 是 是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致也。 才 才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞 三 三寸之舌，强于百万之师。 音 音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！ 箴 箴者，针也，所以攻疾防患，喻针石也。 龙 龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿 情 情深而不诡 辞 辞约而旨丰，事近而喻远。 三 三极彝训，训深稽古。致化归一，分教斯五。 民 民各有心，勿壅惟口。 岁 岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。 义 义贵圆通，辞忌枝碎 酌 酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实 意 意翻空而易奇，言徵实而难巧也。 学 学业在勤 研 研阅以穷照，驯致以绎辞 情 情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。 精 精理为文，秀气成采。 情 情必极貌以写物，辞必穷力而追新 不 不有屈原，岂见离骚。 诗 诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。 主 主佐合德，文采必霸 褒 褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。 或 或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。 虎 虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。 傍 傍及万品，动植皆文 道 道心惟微，神理设教。 气 气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。 论 论山水，则循声而得貌 立 立诚在肃，修辞必甘。 陶 陶铸性情，功在上哲。 忠 忠信可矣，无恃神焉。 昔 昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。 圣 圣贤书辞，总称文章，非采而何？ 惟 惟人参之，性灵所钟，是谓三才 写 写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。 若 若乃山林皋壤，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然则屈平所以能洞监《风》、《骚》之情者，抑亦江山之助乎？ 后 后进追取而非晚，前修久用而未先 先 先王声教，布在方册，夫子风采，溢于格言。 形 形立则章成矣，声发则文生矣。 论 论文必征于圣，窥圣必宗于经。 字 字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。 述 述离居，则怆怏而难怀 民 民生而志，咏歌所含。 其 其取事也必核以辨，其攡文也必简而深 立 立文之道，惟字与义。字以训正，义以理宣。 叙 叙情怨，则郁伊而易感 登 登高之旨，盖睹物兴情。 因 因夸以成状，沿饰而得奇也。 建 建言修辞，鲜克宗经。 事 事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。