君 君子藏器于身，待时而动 穷 穷则变，变则通，通则久。 天 天行健；君子以自强不息。 坤 坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。 谦 谦谦君子，卑以自牧也。 地 地势坤；君子以厚德载物。 书 书不尽言，言不尽意。 君 君子以言有物而行有恒。 尺 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。 君 君子上交不谄，下交不渎 水 水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。 君 君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。 日 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息 同 同声相应，同气相求。 君 君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？ 二 二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 安 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 人 人道恶盈而好谦。 善 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 见 见善则迁，有过则改。 含 含弘光大，品物咸亨。 谦 谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 天 天地交而万物通也，上下交而其志同也。 君 君子以思患而豫防之。 风 风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。 君 君子以同而异。 夫 夫妻反目，不能正室也。 山 山下出泉，蒙；君子以果行育德。 仁 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知 方 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 君 君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。 天 天与火，同人；君子以类族辨物。 君 君子以远小人，不恶而严。 乱 乱之所生也，则言语以为阶。 劳 劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 地 地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 天 天与水违行，讼；君子以作事谋始。 其 其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。 君 君子以见善则迁，有过则改。 云 云雷，屯；君子以经纶。 唯 唯君子为能通天下之志。 君 君子以俭德辟难，不可荣以禄。 洊 洊雷，震；君子以恐惧修省。 积 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 乐 乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。 君 君子以成德为行，日可见之行也。 君 君子以遏恶扬善，顺天休命。 君 君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 人 人之所助者，信也。 天 天之所助者，顺也；人之所助者，信也。 时 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 刚 刚柔分，动而明，雷电合而章。 君 君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。 眇 眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。 “ “利”者，义之和也 大 大人虎变，其文炳也。君子豹变，其文蔚也。 一 一阴一阳之谓道。 天 天下同归而殊途，一致而百虑。 知 知存而不知亡，知得而不知丧 日 日月运行，一寒一暑。 君 君子见几而作，不俟终日。 履 履霜，坚冰至。 变 变通者，趋时者也。 几 几事不密则害成。 立 立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。 日 日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。 君 君子以顺德，积小以高大。 内 内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 阖 阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通 汤 汤武革命，顺乎天而应乎人。 刚 刚柔者，立本者也 刚 刚柔相推，变在其中焉 通 通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。 无 无往不复，天地际也。 刳 刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。 善 善世而不伐，德博而化 神 神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！ 古 古之聪明睿知，神武而不杀者夫。 几 几者，动之微，吉之先见者也。 日 日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所 圣 圣人之情见乎辞。 德 德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。 夫 夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。