兰 兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。 鸟 鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。 食 食其食者不毁其器，食其实者不折其枝 心 心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。 日 日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之。 不 不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。 美 美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。 见 见一叶落，而知岁之将暮 非 非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。 百 百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。 舟 舟覆乃见善游，马奔乃见良御。 目 目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。 跬 跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。 正 正身直行，众邪自息。 圣 圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。 目 目察秋毫之末，耳不闻雷霆之音；耳调玉石之声，目不见泰山之高 福 福生于无为，患生于多欲，害生于弗备，秽生于弗耨。 马 马先驯而后求良，人先信而后求能。 人 人无善志，虽勇必伤。 千 千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用。 谓 谓学不暇者，虽暇亦不能学矣。 有 有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功。 唯 唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸。 国 国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。 夫 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也 治 治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。 乐 乐听其音则知其俗，见其俗则知其化。 疾 疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目 逐 逐鹿者不顾兔，决于金之货者不争铢两之价。 行 行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。 白 白玉不琢，美珠不文 福 福由己发，祸由己生。 水 水积而鱼聚，木茂而鸟集。 苟 苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。 弗 弗爱弗利，亲子叛父。 登 登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。 吞 吞舟之鱼，荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也 目 目见百步之外，不能自见其眦。 苍 苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭 多 多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。 民 民无廉耻，不可治也；非修礼义，廉耻不立。 水 水虽平，必有波；衡虽正，必有差 千 千里之堤，以蝼蚁之穴漏 林 林中不卖薪，湖上不鬻鱼 太 太刚则折，太柔则卷 太 太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。 福 福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。 积 积爱成福，积怨成祸。 事 事之成败，必由小生 欲 欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 不 不贪最先，不恐独后 省 省事之本，在于节欲。 日 日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也 蠹 蠹众则木折，隙大则墙坏。 自 自信者不可以诽誉迁也，知足者不可以势利诱也 槁 槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。 行 行合趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。 知 知人无务，不若愚而好学。 小 小人之誉人，反为损。 嫫 嫫母有所美，西施有所丑。 乞 乞火不若取燧，寄汲不若凿井。 心 心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。 圣 圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。 心 心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。 上 上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷 好 好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也。 用 用众人之力，则无不胜也。 大 大足以容众，德足以怀远 慈 慈父之爱子，非为报也 百 百川异源而皆归于海，百家殊业，而皆务于治。 食 食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。 短 短绠不可以汲深，器小不可以盛大 入 入其国者从其俗，入其家者避其讳。 自 自强而成功者也。 力 力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。 下 下轻上重，其覆必易。 用 用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心。 夫 夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。 一 一发声，入人耳，感人心，情之至者也。 立 立节者见难不苟免，贪禄者见利不顾身 圣 圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。 圣 圣人论世而立法，随时而举事。 君 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。 争 争利者未尝不穷也。 置 置猨槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。 巧 巧者善度，知者善豫。 或 或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。 心 心不专一，则体不节动，将不诚心，则卒不勇敢。 临 临河而羡鱼，不如归家织网。 故 故日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之。 胜 胜非其难也，持之者其难也。 愚 愚者有备，与知者同功。 至 至贵不待爵，至富不待财。 事 事者，难成 而易败也；名者，难立而易废也。 仁 仁义者，治之本也。 公 公正无私，一言而万民齐 江 江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。 日 日滔滔以自新，忘老之及己也。 止 止言以言，止事以事，譬犹扬堁而弭尘，抱薪而救火。 用 用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以敦而应之以张，将欲西而示之以东 水 水击则波兴，气乱则智昏。智昏不可以为政，波水不可以为平。 怨 怨人不如自怨，求诸人不如求诸己得也。 以 以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。 疾 疾呼不过闻百步，志之所在，逾于千里。 见 见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。 世 世治则以义卫身，世乱则以身卫义。 兵 兵之胜败，本在于政。 根 根深则本固，基美则上宁。 狡 狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。 见 见雨则裘不用，升堂则蓑不御 水 水浊则鱼脸，政苛则民乱。 慈 慈父之爱子，非为报也，不可内解于心 乳 乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加，不量其力。 独 独任其智，失必多。 冬 冬日之阳，夏日之阴，万物归之而莫使之然。 夫 夫惟能无以生为者，则所以修得生也。 夫 夫仁者，所以救争也；义者，所以救失也；礼也，所以救淫也；乐者，所以救忧也。 凡 凡人之性，心和欲得则乐，乐斯动，动斯蹈，蹈斯荡，荡斯歌，歌斯舞 非 非易不可以治大，非简不可以合众。 重 重生则轻利 衡 衡之于左右，无私轻重，故可以 为平。绳之于内外，无私曲直，故可以为正。 欲 欲学歌讴者，必行徵羽乐风；欲美和者，必先始于《阳阿》《采菱》 圣 圣人之养民，非求用也，性不能已。 歌 歌哭，众人之所能为也，一发声，入人耳，感人心，情之至者也。 夫 夫圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。