爱 爱而知其恶，憎而知其善。 人 人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。 君 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 大 大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。 道 道其不行矣夫！ 君 君子不自大其事，不自尚其功 言 言不过行，行不过道 君 君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。 礼 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 言 言必有主，行必有法，亲人必有方。 瑕 瑕不掩瑜、瑜不掩瑕 记 记问之学，不足以为人师。 恶 恶言不出于口，忿言不反于身。 儒 儒有博学而不穷，笃行而不倦 故 故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。 张 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。 有 有其言，无其行，君子耻之 物 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 举 举大事，必慎其终始 听 听于无声，视于无形。 莫 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 善 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 君 君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。 面 面誉者不忠，饰貌者不情 善 善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。 学 学然后知不足，教然后知困。 众 众生必死，死必归土：此之谓鬼。 教 教也者，长善而救其失者也。 君 君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。 富 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 君 君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。 玉 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 不 不兴其艺，不能乐学。 量 量入以为出 不 不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。 孝 孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 口 口惠而实不至，怨菑及其身。 师 师也者，教之以事而喻诸德者也 儒 儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。 一 一张一弛，文武之道 大 大道之行也，天下为公。 凡 凡学之道，严师为难。 多 多私者不义，扬言者寡信。 生 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 孝 孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。 不 不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。 古 古之为政，爱人为大 人 人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。 观 观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。 独 独学而无友，则孤陋而寡闻 饮 饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。 国 国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。 世 世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。 良 良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕 闻 闻善以相告也，见善以相示也 凡 凡事豫则立，不豫则废。 三 三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。 夫 夫礼之初，始诸饮食 父 父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。 同 同声则异而相应，意合则未见而相亲 至 至诚之道，可以前知。 谨 谨于言而慎于行。 凡 凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。 乐 乐不可极。 君 君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？ 君 君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。 君 君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。 君 君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。 君 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人 师 师严然后道尊，道尊然后民知敬学。 无 无常安之国，无宜治之民 君 君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。 政 政者正也。君为正，则百姓从政矣。 入 入国而问俗，入门而问讳。 苟 苟利国家，不求富贵。 人 人一能之己百之，人十能之己千之。 得 得贤者安存，失贤者危亡 君 君子将说富贵，必勉于仁也。 天 天无私覆，地无私载，日月无私照。 君 君子寡言，而行以成其信 正 正其本，万物理；失之毫釐，差之千里。 君 君子贵人而贱己，先人而后己 公 公事不私议。 儒 儒有不宝金玉，而忠信以为宝 父 父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。 凡 凡音者，生人心者也。 入 入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。 孝 孝者，天下之大经也。 临 临财毋苟得，临难毋苟免。 治 治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。 建 建国君民，教学为先。 礼 礼不下庶人，刑不上大夫。 君 君子不可以不学，见人不可以不饰。 父 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之 家 家无二主 君 君子进则能益上之誉，而损下之忧 昏 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。 人 人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 在 在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。 善 善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。 鹦 鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。 君 君子约言，小人先言。 安 安其学而亲其师，乐其友而信其道。 凡 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。 中 中庸其至矣乎！民鲜能久矣！ 人 人有礼则安，无礼则危。 善 善则称人，过则称己，则怨益亡。 身 身可危也，而志不可夺也 十 十目所视，十手所指，其严乎！ 礼 礼，不妄说人，不辞费。 入 入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也 阴 阴阳和而万物得。 天 天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。 唯 唯乐不可以为伪。 古 古之君子，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？ 既 既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。 为 为义而不讲之以学，犹种而弗耨也 君 君子苟无以利害义，则辱何由至哉？ 幼 幼者听而弗问，学不躐等也。 国 国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼。 大 大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。 可 可言也，不可行。君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。 创 创巨者其日久，痛甚者其愈迟 事 事者民之风雨也；事不节则无功。 教 教者，民之寒暑也；教不时则伤世。 刑 刑者侀也，侀者成也，一成而不可变