毋 毋意、毋必、毋固、毋我。 成 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 君 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 往 往者不可谏，来者犹可追。 君 君子不器。 质 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君 君子和而不同，小人同而不和。 君 君子求诸己，小人求诸人。 君 君子坦荡荡，小人长戚戚。 君 君子欲讷于言而敏于行。 不 不患莫己知，求为可知也。 不 不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 未 未知生，焉知死？ 见 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 巧 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮 益 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 我 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 君 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 鸟 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 吾 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 其 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 名 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成 学 学而不思则罔，思而不学则殆。 不 不怨天，不尤人，下学而上达。 生 生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。 德 德不孤，必有邻。 知 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 视 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？ 朝 朝闻道，夕死可矣。 父 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 可 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。 岁 岁寒，然后知松柏之后凋也。 君 君子周而不比，小人比而不周。 己 己欲立而立人，己欲达而达人。 不 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 君 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 君 君子矜而不争，群而不党。 逝 逝者如斯夫！不舍昼夜。 朽 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？ 贫 贫而无谄，富而无骄 言 言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。 富 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 君 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 不 不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 君 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 为 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 不 不在其位，不谋其政。 父 父母在，不远游，游必有方。 躬 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 知 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 道 道不同，不相为谋。 己 己所不欲，勿施于人。 君 君子耻其言而过其行。 不 不患人之不己知，患不知人也。 君 君子不以言举人，不以人废言。 内 内省不疚，夫何忧何惧？ 忠 忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。 默 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 小 小不忍，则乱大谋。 人 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 知 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 巧 巧言令色，鲜矣仁！ 先 先行其言而后从之。 一 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 欲 欲速则不达 吾 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 其 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。 志 志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。 学 学如不及，犹恐失之。 见 见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。 三 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 君 君子不重则不威，学则不固。 夫 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 富 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 中 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 多 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 过 过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 君 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 四 四体不勤，五谷不分 志 志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不 不义而富且贵，于我如浮云。 敏 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 天 天下有道则见，无道则隐。 德 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 女 女为君子儒，无为小人儒。 今 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？ 工 工欲善其事，必先利其器。 从 从心所欲，不逾矩。 饭 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 非 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 事 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。 温 温故而知新，可以为师矣。 学 学而不厌，诲人不倦 唯 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。 君 君使臣以礼，臣事君以忠。 上 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。 邦 邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 弟 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 事 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 日 日月逝矣，岁不我与！ 是 是可忍也，孰不可忍也? 仁 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 知 知之为知之，不知为不知，是知也。 不 不迁怒，不贰过 欲 欲速则不达，见小利则大事不成。 近 近者说，远者来。 人 人而无信，不知其可也。 唯 唯仁者能好人，能恶人。 道 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 父 父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。 与 与朋友交，言而有信。 子 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。 里 里仁为美，择不处仁，焉得知？ 居 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？ 举 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 季 季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。” 过 过而不改，是谓过矣。 夫 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 少 少之时，血气未定，戒之在色 吾 吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。 君 君子忧道不忧贫。 道 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 君 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 《 《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。 发 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 人 人之生也直，罔之生也幸而免。 君 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 君 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。 君 君子成人之美 人 人不知而不愠，不亦君子乎？ 食 食不语，寝不言。 道 道不行，乘桴浮于海 望 望之俨然，即之也温，听其言也厉。 饱 饱食终日，无所用心，难矣哉！ 过 过犹不及。 仁 仁者必有勇，勇者不必有仁。 君 君子不忧不惧。 当 当仁不让于师。 食 食不厌精，脍不厌细。 不 不能正其身，如正人何？ 巧 巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 自 自古皆有死，民无信不立。 贫 贫而无怨难，富而无骄易。 小 小人之过也必文。 以 以直报怨，以德报德。 君 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 人 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 见 见义不为，无勇也。 《 《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。 四 四海之内皆兄弟也。 割 割鸡焉用牛刀？ 仰 仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 言 言忠信，行笃敬 有 有朋自远方来，不亦乐乎？ 奢 奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。 君 君子以文会友，以友辅仁。 后 后生可畏，焉知来者之不如今也？ 不 不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。 仕 仕而优则学，学而优则仕。 无 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 及 及其老也，血气既衰，戒之在得。 夫 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 择 择其善者而从之，其不善者而改之。 宽 宽则得众，信则人任焉 临 临事而惧，好谋而成者也。 《 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 巧 巧言乱德，小不忍，则乱大谋。 巽 巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 众 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 始 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 不 不患人之不己知，患其不能也。 日 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 君 君君，臣臣，父父，子子。 君 君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。 暴 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。 性 性相近也，习相远也。 温 温而厉，威而不猛，恭而安。 及 及其壮也，血气方刚，戒之在斗 有 有教无类。 道 道听而涂说，德之弃也。 尽 尽美矣，又尽善也。 不 不学《礼》，无以立。 过 过，则勿惮改。 瞻 瞻之在前，忽焉在后。 有 有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？ 君 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 君 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 可 可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。 有 有德者必有言，有言者不必有德。 无 无友不如己者 见 见小利则大事不成。 子 子罕言利，与命与仁。 恭 恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。 礼 礼之用，和为贵。 刑 刑罚不中，则民无所措手足。 子 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 恶 恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。 朋 朋友切切偲偲，兄弟怡怡。 三 三年无改于父之道，可谓孝矣。 行 行有余力，则以学文。 人 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。 色 色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？ 君 君子贞而不谅。 必 必也临事而惧，好谋而成者也。 允 允执其中。 人 人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 子 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 苗 苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。 子 子以四教：文，行，忠，信。 放 放于利而行，多怨。 不 不知言，无以知人也。 中 中庸之为德也，其至矣乎！ 绘 绘事后素。 诵 诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？ 政 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？ 士 士而怀居，不足以为士矣。 礼 礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。 恶 恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。 吾 吾未见能见其过而内自讼者也。 古 古之学者为己，今之学者为人。 苟 苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 天 天下有道，则庶人不议。 居 居之无倦，行之以忠。 不 不践迹，亦不入于室。 我 我欲仁，斯仁至矣。 君 君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。 其 其言之不怍，则为之也难。 为 为君难，为臣不易。 君 君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 父 父母唯其疾之忧。 放 放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。 仁 仁者先难而后获，可谓仁矣。 揖 揖让而升，下而饮。其争也君子。 临 临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。 乐 乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。 以 以约失之者鲜矣。 事 事父母，能竭其力 非 非敢后也，马不进也。 夫 夫子焉不学？而亦何常师之有？ 谨 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。 未 未之能行，唯恐有闻。 赐 赐也贤乎哉？夫我则不暇。 子 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 先 先有司，赦小过，举贤才。 子 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。 枨 枨也欲，焉得刚？ 克 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 乡 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 子 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！ 不 不如乡人之善者好之，其不善者恶之。 子 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” 尔 尔爱其羊，我爱其礼。 不 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 我 我未见好仁者，恶不仁者。