以 以人言善我，必以人言罪我。 志 志之难也，不在胜人，在自胜也。 凡 凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣。 目 目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。 君 君子不蔽人之美，不言人之恶。 事 事以密成，语以泄败。 火 火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。 千 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 巧 巧诈不如拙诚。 三 三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。 家 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。 儒 儒以文乱法，侠以武犯禁 夫 夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 摇 摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正，法之谓也。 凡 凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。 恃 恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。 故 故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。 矜 矜伪不长，盖虚不久。 不 不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知 宰 宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 祸 祸难生于邪心，邪心诱于可欲。 悬 悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。 势 势有不可得，事有不可成。 江 江海不择小助，故能成其富。 长 长袖善舞，多钱善贾。 虚 虚则知实之情，静则知动者正。 一 一手独拍，虽疾无声。 糟 糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。 狡 狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。 虚 虚静无事，以暗见疵。 时 时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。 非 非知之难也，处知则难也。 以 以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 和 和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。 法 法不阿贵，绳不挠曲。 不 不踬于山，而踬于垤。 见 见而不见，闻而不闻，知而不知。 圣 圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。 右 右手画圆，左手画方，不能两成。 利 利莫长乎简，福莫久于安。 凡 凡治天下，必因人情。 道 道在不可见，用在不可知；虚静无事，以暗见疵。 事 事在四方，要在中央。 人 人处疾则贵医，有祸则畏鬼。 自 自见之谓明。 存 存亡在虚实，不在于众寡。 战 战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。 去 去其智，绝其能，下不能意。 自 自胜之谓强。 人 人主之患在于信人，信人，则制于人。 人 人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。 不 不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。 外 外举不避仇，内举不避子。 不 不期修古，不法常可 越 越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人 国 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 冰 冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至 无 无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。 不 不劲直，不能矫奸。 小 小知不可使谋事，小忠不可使主法。 刑 刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。 一 一家二贵，事乃无功。 尧 尧不能独成，乌获之不能自举 爱 爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位 战 战阵之间，不厌诈伪。 侈 侈而堕者贫，而力而俭者富。 令 令必行，禁必止 不 不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚 以 以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡 是 是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 故 故去喜去恶，虚心以为道舍。 佯 佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。 道 道私者乱，道法者治。 为 为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。 法 法莫如显，而术不欲见。 爱 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。 爱 爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。 夫 夫严家无悍虏，而慈母有败子。 圣 圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 治 治民无常，唯治为法。 治 治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，则正赏罚而非仁下也。 奔 奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。 倒 倒言反事以尝所疑，则奸情得。 夫 夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。 凡 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 千 千里之马时一有，其利缓；驽马日售，其利急。 使 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。 母 母欺子，子而不信其母，非以成教也。 因 因可势，求易道 诚 诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。 与 与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。 言 言无二贵，法不两适 主 主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。 行 行贤而去自贤之心，焉往而不美。 君 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。 寄 寄治乱于法术，托是非于赏罚 至 至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听 不 不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。 制 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。 探 探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 布 布帛寻常，庸人不释 治 治民者，禁奸于未萌 私 私行胜则少公功。 树 树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。 虫 虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。 故 故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。 仁 仁暴者，皆亡国者也。 去 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。 故 故势不便，非所以逞能也。 刑 刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。 小 小过不生，大罪不至 众 众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。 荡 荡而失水，蝼蚁得意焉。 以 以子之矛陷子之盾 君 君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。 远 远水不救近火 物 物之待饰而后行者，其质不美也。 是 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。 善 善为吏者树德，不善为吏者树怨。 群 群臣见素，则大君不蔽矣。 万 万物必有盛衰，万事必有弛张 耽 耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。 不 不知而言，不智；知而不言，不忠。 善 善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。 偶 偶参伍之验以责陈言之实 有 有欲甚，则邪心胜 荣 荣辱之责在乎己，而不在乎人。 不 不知足者之忧终身不解。 木 木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。 镜 镜无见疵之罪，道无明过之恶。 所 所谓方者，内外相应也，言行相称也。 安 安危在是非，不在于强弱。 民 民怨则国危 智 智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。 赏 赏不加于无功，罚不加于无罪。 失 失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。 明 明主之道，必明于公私之分 赏 赏罚不信，则禁令不行 自 自恃无恃人。 计 计功而行赏，程能而授事 故 故知之难，不在见人，在自见。 治 治强易为谋，弱乱难为计。 国 国治则民安，事乱则邦危。 智 智士俭用其财则家富 世 世异则事异。 事 事因于世，而备适于事。 罪 罪莫大于可欲。 以 以俭得之，以奢失之。 偏 偏借其权势，则上下易位矣，此言人臣之不可借权势。 贤 贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱。 法 法与时转则治，法与世宜则有功。 豺 豺狼在牢，其羊不繁。 人 人民众而财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。 内 内举不避亲，外举不避仇。 峻 峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。 事 事异则备变。 循 循名实而定是非，因参验而审言辞。 巧 巧匠目意中绳，然必先以规矩为度 圣 圣人之治民也，先治者强，先战者胜。 善 善张网者引其纲 腓 腓大于股，难以趣走。 山 山者大，故人顺之；垤微小，故人易之也。 法 法有立而有难，权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为之。 明 明主听其言必责其用，观其行必求其功 礼 礼为情貌者也，文为质饰者也。 奸 奸不容细，私告任坐使然也。 顾 顾小利，则大利之残也。 欲 欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国。 至 至治之国，有赏罚而无喜怒。 缘 缘道理以从事者，无不能成。 为 为政犹沐也，虽有弃发，必为之。 耕 耕者则重税，学士则多赏，而索民之疾作而少言谈，不可得也。 圣 圣人之救危国也，以忠拂耳。 过 过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。 为 为人君者犹盂也，民犹水也。盂方水方，盂圜水圜。 决 决贤、不肖、愚、知之美，在赏罚之轻重。 治 治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。