春 春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。 智 智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。 故 故知之始己，自知而后知人也。 审 审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意 欲 欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。 以 以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也 牧 牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。 养 养志之始，务在安己 变 变化无穷，各有所归。 智 智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。 相 相益则亲，相损则疏 逆 逆之者，虽成必败。 静 静和者养气，养气得其和。 故 故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。 无 无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。 经 经起秋毫之末，挥之于太山之本。 有 有守之人，目不视非、耳不听邪 物 物有自然，事有合离。 言 言多必有数短之处，议其短验之。 几 几者不晚，成而不拘，久而化成。 外 外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。 不 不出户而知天下，不窥牖而见天道 口 口者，心之门户也；心者，神之主也。 谋 谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成 捭 捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。 出 出言则欲听，举事则欲成。 反 反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。 禽 禽兽知用其所长，而谈者知用其所用也。 人 人言者，动也；己默者，静也。 见 见其谋事，知其志意。 势 势败者，不以神肃察也。 世 世无常贵，事无常师 以 以反求复，观其所托。 量 量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。 捭 捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。 阳 阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入 古 古之大化者，乃与无形俱生。 远 远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。 审 审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 摩 摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。 有 有近而不可见，有远而可知。 用 用赏贵信，用刑贵正。 日 日进前而不御，遥闻声而相思。 欲 欲说者务隐度，计事者务循顺。 振 振穷趋急，施之能言厚德之人。 耳 耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。 阴 阴虑可否，明言得失，以御其志。 阴 阴阳其和，终始其义。 化 化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。 强 强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势。 智 智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工 高 高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。 为 为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。 楗 楗者，楗所谋也。 内 内者，进说辞也。 人 人之情，出言则欲听，举事则欲成。 故 故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。 故 故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，壅而塞之，乱而惑之，是谓计谋。 故 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。 圣 圣人之在天地间也，为众生之先。 观 观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。 凡 凡谋有道，必得其所因，以求其情。 计 计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。 故 故心气一，则欲不徨；欲不徨，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。