暂 三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。 暂 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。 暂 儒以文乱法，侠以武犯禁 暂 夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 暂 摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正，法之谓也。 暂 凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。 暂 恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。 暂 故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。 暂 矜伪不长，盖虚不久。 暂 不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知 暂 宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 暂 祸难生于邪心，邪心诱于可欲。 暂 悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。 暂 势有不可得，事有不可成。 暂 江海不择小助，故能成其富。 暂 长袖善舞，多钱善贾。 暂 虚则知实之情，静则知动者正。 暂 一手独拍，虽疾无声。 暂 糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。 暂 狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。 暂 虚静无事，以暗见疵。 暂 时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。 暂 非知之难也，处知则难也。 暂 以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 暂 和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。 暂 法不阿贵，绳不挠曲。 暂 不踬于山，而踬于垤。 暂 见而不见，闻而不闻，知而不知。 暂 圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。 暂 右手画圆，左手画方，不能两成。 暂 利莫长乎简，福莫久于安。 暂 凡治天下，必因人情。 暂 道在不可见，用在不可知；虚静无事，以暗见疵。 暂 事在四方，要在中央。 暂 人处疾则贵医，有祸则畏鬼。 暂 自见之谓明。 暂 存亡在虚实，不在于众寡。 暂 战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。 暂 去其智，绝其能，下不能意。 暂 自胜之谓强。 暂 人主之患在于信人，信人，则制于人。 暂 人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。 暂 不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。 暂 外举不避仇，内举不避子。 暂 不期修古，不法常可 暂 越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人 暂 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 暂 冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至 暂 无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。 暂 不劲直，不能矫奸。 暂 小知不可使谋事，小忠不可使主法。 暂 刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。 暂 一家二贵，事乃无功。 暂 尧不能独成，乌获之不能自举 暂 爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位 暂 战阵之间，不厌诈伪。 暂 侈而堕者贫，而力而俭者富。 暂 令必行，禁必止 暂 不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚 暂 以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡 暂 是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 暂 故去喜去恶，虚心以为道舍。 暂 佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。 暂 道私者乱，道法者治。 暂 为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。 暂 法莫如显，而术不欲见。 暂 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。 暂 爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。 暂 夫严家无悍虏，而慈母有败子。 暂 圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 暂 治民无常，唯治为法。 暂 治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，则正赏罚而非仁下也。 暂 奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。 暂 倒言反事以尝所疑，则奸情得。 暂 夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。 暂 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 暂 千里之马时一有，其利缓；驽马日售，其利急。 暂 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。 暂 母欺子，子而不信其母，非以成教也。 暂 因可势，求易道 暂 诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。 暂 与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。 暂 言无二贵，法不两适 暂 主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。 暂 行贤而去自贤之心，焉往而不美。 暂 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。 暂 寄治乱于法术，托是非于赏罚 暂 至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听 暂 不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。 暂 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。 暂 探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 暂 布帛寻常，庸人不释 暂 治民者，禁奸于未萌 暂 私行胜则少公功。 暂 树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。 暂 虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。 暂 故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。 暂 仁暴者，皆亡国者也。 暂 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。 暂 故势不便，非所以逞能也。 暂 刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。 暂 小过不生，大罪不至 暂 众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。 暂 荡而失水，蝼蚁得意焉。 暂 以子之矛陷子之盾 暂 君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。 暂 远水不救近火 暂 物之待饰而后行者，其质不美也。 暂 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。 暂 善为吏者树德，不善为吏者树怨。 暂 群臣见素，则大君不蔽矣。 暂 万物必有盛衰，万事必有弛张 暂 耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。 暂 不知而言，不智；知而不言，不忠。 暂 善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。 暂 偶参伍之验以责陈言之实 暂 有欲甚，则邪心胜 暂 荣辱之责在乎己，而不在乎人。 暂 不知足者之忧终身不解。 暂 木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。 暂 镜无见疵之罪，道无明过之恶。 暂 所谓方者，内外相应也，言行相称也。 暂 安危在是非，不在于强弱。 暂 民怨则国危 暂 智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。 暂 赏不加于无功，罚不加于无罪。 暂 失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。 暂 明主之道，必明于公私之分 暂 赏罚不信，则禁令不行 暂 自恃无恃人。 暂 计功而行赏，程能而授事 暂 故知之难，不在见人，在自见。 暂 治强易为谋，弱乱难为计。 暂 国治则民安，事乱则邦危。 暂 智士俭用其财则家富 暂 世异则事异。 暂 事因于世，而备适于事。 暂 罪莫大于可欲。 暂 以俭得之，以奢失之。 暂 偏借其权势，则上下易位矣，此言人臣之不可借权势。 暂 贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱。 暂 法与时转则治，法与世宜则有功。 暂 豺狼在牢，其羊不繁。 暂 人民众而财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。 暂 内举不避亲，外举不避仇。 暂 峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。 暂 事异则备变。 暂 循名实而定是非，因参验而审言辞。 暂 巧匠目意中绳，然必先以规矩为度 暂 圣人之治民也，先治者强，先战者胜。 暂 善张网者引其纲 暂 腓大于股，难以趣走。 暂 山者大，故人顺之；垤微小，故人易之也。 暂 法有立而有难，权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为之。 暂 明主听其言必责其用，观其行必求其功 暂 礼为情貌者也，文为质饰者也。 暂 奸不容细，私告任坐使然也。 暂 顾小利，则大利之残也。 暂 欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国。 暂 至治之国，有赏罚而无喜怒。 暂 缘道理以从事者，无不能成。 暂 为政犹沐也，虽有弃发，必为之。 暂 耕者则重税，学士则多赏，而索民之疾作而少言谈，不可得也。 暂 圣人之救危国也，以忠拂耳。 暂 过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。 暂 为人君者犹盂也，民犹水也。盂方水方，盂圜水圜。 暂 决贤、不肖、愚、知之美，在赏罚之轻重。 暂 治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。 暂 春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。 暂 智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。 暂 故知之始己，自知而后知人也。 暂 审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意 暂 欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。 暂 以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也 暂 牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。 暂 养志之始，务在安己 暂 变化无穷，各有所归。 暂 智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。 暂 相益则亲，相损则疏 暂 逆之者，虽成必败。 暂 静和者养气，养气得其和。 暂 故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。 暂 无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。 暂 经起秋毫之末，挥之于太山之本。 暂 有守之人，目不视非、耳不听邪 暂 物有自然，事有合离。 暂 言多必有数短之处，议其短验之。 暂 几者不晚，成而不拘，久而化成。 暂 外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。 暂 不出户而知天下，不窥牖而见天道 暂 口者，心之门户也；心者，神之主也。 暂 谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成 暂 捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。 暂 出言则欲听，举事则欲成。 暂 反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。 暂 禽兽知用其所长，而谈者知用其所用也。 暂 人言者，动也；己默者，静也。 暂 见其谋事，知其志意。 暂 势败者，不以神肃察也。 暂 世无常贵，事无常师 暂 以反求复，观其所托。 暂 量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。 暂 捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。 暂 阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入 暂 古之大化者，乃与无形俱生。 暂 远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。 暂 审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 暂 摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。 暂 有近而不可见，有远而可知。 暂 用赏贵信，用刑贵正。 暂 日进前而不御，遥闻声而相思。 暂 欲说者务隐度，计事者务循顺。 暂 振穷趋急，施之能言厚德之人。 暂 耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。 暂 阴虑可否，明言得失，以御其志。 暂 阴阳其和，终始其义。 暂 化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。 暂 强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势。 暂 智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工 暂 高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。 暂 为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。 暂 楗者，楗所谋也。 暂 内者，进说辞也。 暂 人之情，出言则欲听，举事则欲成。 暂 故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。 暂 故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，壅而塞之，乱而惑之，是谓计谋。 暂 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。 暂 圣人之在天地间也，为众生之先。 暂 观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。 暂 凡谋有道，必得其所因，以求其情。 暂 计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。 暂 故心气一，则欲不徨；欲不徨，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。 宋 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 唐 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 唐 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 唐 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 唐 黄河之水天上来，奔流到海不复回。 唐 白日依山尽，黄河入海流。 唐 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 唐 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。 唐 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。 清 人间更有风涛险，翻说黄河是畏途。 元 我欲乘槎，直穷银汉，问津深入。 唐 三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 唐 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 暂 黄河九天上，人鬼瞰重关。 唐 白日地中出，黄河天外来。 唐 三千年后知谁在？何必劳君报太平！ 明 黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行。 唐 即今河畔冰开日，正是长安花落时。 唐 西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。 唐 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。 元 太行如砺，黄河如带，等是尘埃。 暂 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 唐 解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。 唐 黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。 唐 水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 清 倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。 唐 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。 唐 我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。 唐 黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。 清 俯瞰黄河小，高悬白雪清。 唐 一方黑照三方紫，黄河冰合鱼龙死。 宋 一尊酒，黄河侧。 唐 条山苍，河水黄。 唐 夹水苍山路向东，东南山豁大河通。 唐 黄河三尺鲤，本在孟津居。 明 明月黄河夜，寒沙似战场。 元 黄河水，水阔无边深无底，其来不知几千里。 唐 且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河。 唐 黄河如丝天际来。 元 神浪狂飙，奔腾触裂，轰雷沃日。 宋 追奔露宿青海月，夺城夜蹋黄河冰。 明 路出大梁城，关河开晓晴。 唐 黄河若不断，白首长相思。 清 太华垂旒，黄河喷雪，咸秦百二重城。 元 经天亘地，滔滔流出，昆仑东北。 元 空有黄河如带，乱山回合云龙。 唐 黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。 明 鱼泽滩头嘶猎马，省嵬城畔看黄河。 明 奔流聒地响，平野到天荒。 元 浊波浩浩东倾，今来古往无终极。 唐 禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。 暂 旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 暂 常山临代郡，亭障绕黄河。 唐 黄河从西来，窈窕入远山。 唐 旌旆夹两山，黄河当中流。 唐 笳悲马嘶乱，争渡黄河水。 唐 独树临关门，黄河向天外。 唐 蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。 唐 转战渡黄河，休兵乐事多。 暂 关门临白狄，城影入黄河。 暂 河流迅且浊，汤汤不可陵。 暂 寄言河上老，此水何当澄。 元 鼓茫茫万里，棹歌声、响凝空碧。 宋 黄河与函谷，四海通舟车。 唐 抚掌黄河曲，嗤嗤阮嗣宗。 清 洪波舣楫泛中流，凫淑鸥汀揽胜游。 宋 根绕黄河曲，影落清渭隈。 唐 东入黄河水，茫茫泛纡直。 唐 奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。