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知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。
智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。
兵贵胜,不贵久。
善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。
三军可夺气,将军可夺心。
善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。
以虞待不虞者胜
善战者之胜也,无智名,无勇功。
以迂为直,以患为利。
用兵之法,全国为上,破国次之
守则不足,攻则有余。
未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。
形人而我无形,则我专而敌分。
以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。
践墨随敌,以决战事。
故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。
兵久而国利者,未之有也。
不用乡导者,不能得地利。
民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。
吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾之所与战者,寡矣。
善用兵者,携手若使一人,不得已也。
夫地形者,兵之助也。
纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不可败。
知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。
穷则独善其身,达则兼善天下。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为
人之患,在好为人师。
穷不失义,达不离道。
无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。
人有不为也,而后可以有为。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。
行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。
苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。
君子不怨天,不尤人。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。
仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
尽信书,则不如无书。
劳心者治人,劳力者治于人。
夫志,气之帅也;气,体之充也。
有不虞之誉,有求全之毁。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?
大人者,不失其赤子之心者也。
求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
君子有终身之忧,无一朝之患也。
故声闻过情,君子耻之。
出于其类,拔乎其萃
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
道在迩而求诸远,事在易而求之难。
权,然后知轻重;度,然后知长短。
人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。
君子之泽,五世而斩。
君之视臣如手足;则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。
不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。
我善养吾浩然之气。
天时不如地利,地利不如人和。
听其言也,观其眸子,人焉廋哉?
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
恭者不侮人,俭者不夺人。
诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
民为贵,社稷次之,君为轻。
资之深,则取之左右逢其原
登泰山而小天下。
上有好者,下必有甚焉者矣。
生于忧患而死于安乐
其进锐者,其退速。
志,气之帅也
颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。
以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
不耻不若人,何若人有?
得道者多助,失道者寡助。
人皆可以为尧舜
不孝有三,无后为大。
为高必因丘陵,为下必因川泽。
虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之。未有能生者也。
天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
贤者在位,能者在职。
仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
君子之守,修其身而天下平。
无父无君。是禽兽也。
人告之以有过则喜。
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
说大人,则藐之,勿视其巍巍然。
志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
居移气,养移体,大哉居乎!
祸福无不自己求之者。
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
徒善不足以为政,徒法不能以自行。
言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。
恻隐之心,人皆有之
离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆:师旷之聪,不以六律,不能正五音
不以规矩,不能成方圆
顺天者存,逆天者亡。
君子有三乐,而王天下不与存焉。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也
诚者,天之道也;思诚者,人之道也。
无恒产而有恒心者,惟士为能。
胁肩谄笑,病于夏畦。
家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速,孔子也。
人之易其言也,无责耳矣。
天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。
君子莫大乎与人为善。
失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
古之君子,过则改之
天下殆哉,岌岌乎!
非其有而取之,非义也。
惟顺于父母,可以解忧。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
养其小者为小人,养其大者为大人。
用下敬上,谓之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。贵贵、尊贤,其义一也。
君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
以五十步笑百步
庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
得天下英才而教育之,三乐也。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也
善政得民财,善教得民心。
如知其非义,斯速已矣,何待来年。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运如掌。
士无事而食,不可也。
尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。
人人亲其亲、长其长而天下平。
君子引而不发,跃如也。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
仰不愧于天,俯不怍于人
人皆有不忍人之心。
至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
摩顶放踵利天下,为之。
博学而详说之,将以反说约也。
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
枉己者,未有能直人者也。
诸侯之宝三:土地,人民,政事。宝珠玉者,殃必及身。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
忧民之忧者,民亦忧其忧。
为政不难,不得罪于巨室。
惟仁者宜在高位。
上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。
仁也者,人也。合而言之,道也。
一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。
王顾左右而言他。
焉有君子而可以货取乎?
以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
欲为君尽君道,欲为臣尽臣道,二者皆法尧舜而已矣。
其交也以道,其接也以礼
圣人之行不同也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。
天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。
耻之于人大矣。为机变之巧者,无所用耻焉。
巨屦小屦同贾,人岂为之哉?
不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
得天下英才而教育之
食之以时,用之以礼
不违农时,谷不可胜食也
子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
目之于色也,有同美焉。
梓匠轮舆,能与人规矩,不能使人巧。
食色,性也。
保民而王,莫之能御也。
三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。
‘明足以察秋毫之末’,而不见舆薪,则王许之乎?
仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
乐民之乐者,民亦乐其乐
民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。
以大事小者,乐天者也
国君好仁,天下无敌焉。
君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。
仁则荣,不仁则辱。
其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。
孝子之至,莫大乎尊亲
大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。
仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
养心莫善于寡欲。
仁者无敌。
长幼有序
天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。
五百年必有王者兴,其间必有名世者。
物之不齐,物之情也
爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。虽有恶人,齐戒沐浴,则可以祀上帝。
明君制民之产,必是仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡。
人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。
天将降大任于是人也
山径之蹊间,介然用之而成路。为间不用,则茅塞之矣。
尽其心者,知其性也。
人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。
知命者,不立乎岩墙之下。
人性之善也,犹水之就下也。
得志,泽加于民;不得志,修身见于世。
为富不仁矣,为仁不富矣。
曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”
充实之谓美,充实而有光辉之谓大
大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。
责善,朋友之道也
友也者,友其德也,不可以有挟也。
持其志,无暴其气。
仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
吾闻出于幽谷迁于乔木者,未闻下乔木而入于幽谷者。
拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。
仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。
夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。
身不行道,不行于妻子;使人不以道,不能行于妻子。
周于利者,凶年不能杀;周于德者,邪世不能乱。
孔子,圣之时者也。
为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?
夫物之不齐,物之情也;或相倍蓰,或相什百,或相千万。
上下交征利而国危矣。
孔子成春秋,而乱臣贼子惧。
王何必曰利?亦有仁义而已矣。
仁之胜不仁也,犹水胜火。
舍己从人,乐取于人以为善。
孔子亦矙其亡也,而往拜之。
得天下有道:得其民
耕者助而不税,则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。
以羡补不足,则农有余粟,女有余布
关讥而不征,则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。
有志者事竟成,破釜沉舟百二秦关终属楚,苦心人天不负,卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
清风明月本无价,近水远山皆有情。
学如逆水行舟不进则退,心似平原走马易放难收。
海到无边天作岸,山登绝顶我为峰。
志合者不以山海为远,道乖者不以咫尺为近。
挂角囊萤百尺竿头更进步,悬梁刺股九天云路竞登先。
人到万难须放胆,事当两可要平心。
海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。
人情阅尽秋云厚,世事经多蜀道平。
贵有恒何必三更眠五更起,最无益只怕一日曝十日寒。
四面荷花三面柳,一城山色半城湖。
灯排火树,月满星桥。
仗义每多屠狗辈,负心多是读书人。
光阴似箭催人老,日月如梭趱少年。
养天地正气,法古今完人。
事在人为休言万般都是命,境由心造退后一步自然宽。
水天一色,风月无边。
白首壮志驯大海,青春浩气走千山。
一竹一兰一石,有节有香有骨。
博观而约取,厚积而薄发。
勤学如春起之苗,不见其增日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损日有所亏。
自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男。
青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。
书到心融真有味,事非身历且休言。
燕雀安知鸿鹄志,鲲鹏反笑鸴鸠言。
外不殊俗,内不失正。
人中骐骥驰千里,海内鲲鹏举九天。
有志始知蓬莱近,无为总觉咫尺远。
愿乘风破万里浪,甘面壁读十年书。
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
板凳要坐十年冷,文章不写一句空。
乾坤容我静,名利任人忙。
知足知不足,有为有弗为。
大肚能容容天下难容之事;开口便笑笑世间可笑之人。
勤能补拙,学可医愚。
课子课孙先课己,成仙成佛且成人。
血气之怒不可有,义理之怒不可无。
书应读通彻,志当存高远。
冰壶含雪魄,银汉漾清波。
术业宜从勤学起,韶华不为少年留。
何物动人二月杏花八月桂,有谁催我三更灯火五更鸡。
青山原不老,为雪白头。绿水本无忧,因风皱面。
诗书非药能医俗,道德无根可树人。
一粥一饭当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰。
祥光西起,紫气东来。
以责人之心责己则寡过,以恕己之心恕人则全交。
人生哪能多如意,万事只求半称心。
誉人不增其美,毁人不益其恶。
活到老学到老老不服老,画亦精字亦精精益求精。
风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。
志正则众邪不生,心静则众事不躁。
室雅何须大,花香不在多。
剑虽利不厉不断,材虽美不学不高。
鹦鹉前头休多语,小人身边须慎行。
笑到几时方合口,坐来无日不开怀。
知不足者好学,耻下问者自满。
莫放春秋佳日过,最难风雨故人来。
贾岛醉来非假倒,刘伶饮尽不留零。
鹤算千年寿,松龄万古春。
白马西风塞上,杏花烟雨江南。
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