导航首页 »  朝代:暂无朝代
包含朝代“暂无朝代”的诗句 共 7443 条
知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。 智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。 兵贵胜,不贵久。 善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。 三军可夺气,将军可夺心。 善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。 以虞待不虞者胜 善战者之胜也,无智名,无勇功。 以迂为直,以患为利。 用兵之法,全国为上,破国次之 守则不足,攻则有余。 未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。 形人而我无形,则我专而敌分。 以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。 践墨随敌,以决战事。 故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。 兵久而国利者,未之有也。 不用乡导者,不能得地利。 民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。 吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾之所与战者,寡矣。 善用兵者,携手若使一人,不得已也。 夫地形者,兵之助也。 纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不可败。 知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。 穷则独善其身,达则兼善天下。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为 人之患,在好为人师。 穷不失义,达不离道。 无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。 人有不为也,而后可以有为。 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。 贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。 自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。 行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。 苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。 君子不怨天,不尤人。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。 古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。 仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。 尽信书,则不如无书。 劳心者治人,劳力者治于人。 夫志,气之帅也;气,体之充也。 有不虞之誉,有求全之毁。 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎? 大人者,不失其赤子之心者也。 求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。 君子有终身之忧,无一朝之患也。 故声闻过情,君子耻之。 出于其类,拔乎其萃 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 道在迩而求诸远,事在易而求之难。 权,然后知轻重;度,然后知长短。 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 君子之泽,五世而斩。 君之视臣如手足;则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。 不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。 如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也? 权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。 我善养吾浩然之气。 天时不如地利,地利不如人和。 听其言也,观其眸子,人焉廋哉? 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。 恭者不侮人,俭者不夺人。 诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。 民为贵,社稷次之,君为轻。 资之深,则取之左右逢其原 登泰山而小天下。 上有好者,下必有甚焉者矣。 生于忧患而死于安乐 其进锐者,其退速。 志,气之帅也 颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。 以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。 不耻不若人,何若人有? 得道者多助,失道者寡助。 人皆可以为尧舜 不孝有三,无后为大。 为高必因丘陵,为下必因川泽。 虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之。未有能生者也。 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。 贤者在位,能者在职。 仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。 说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。 君子之守,修其身而天下平。 无父无君。是禽兽也。 人告之以有过则喜。 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 说大人,则藐之,勿视其巍巍然。 志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。 居移气,养移体,大哉居乎! 祸福无不自己求之者。 不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。 徒善不足以为政,徒法不能以自行。 言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。 恻隐之心,人皆有之 离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆:师旷之聪,不以六律,不能正五音 不以规矩,不能成方圆 顺天者存,逆天者亡。 君子有三乐,而王天下不与存焉。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也 诚者,天之道也;思诚者,人之道也。 无恒产而有恒心者,惟士为能。 胁肩谄笑,病于夏畦。 家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。 可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速,孔子也。 人之易其言也,无责耳矣。 天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。 君子莫大乎与人为善。 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。 古之君子,过则改之 天下殆哉,岌岌乎! 非其有而取之,非义也。 惟顺于父母,可以解忧。 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 养其小者为小人,养其大者为大人。 用下敬上,谓之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。贵贵、尊贤,其义一也。 君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。 以五十步笑百步 庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。 得天下英才而教育之,三乐也。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也 善政得民财,善教得民心。 如知其非义,斯速已矣,何待来年。 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运如掌。 士无事而食,不可也。 尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。 人人亲其亲、长其长而天下平。 君子引而不发,跃如也。 寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。 仰不愧于天,俯不怍于人 人皆有不忍人之心。 至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。 摩顶放踵利天下,为之。 博学而详说之,将以反说约也。 心之官则思,思则得之,不思则不得也。 枉己者,未有能直人者也。 诸侯之宝三:土地,人民,政事。宝珠玉者,殃必及身。 以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。 争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。 忧民之忧者,民亦忧其忧。 为政不难,不得罪于巨室。 惟仁者宜在高位。 上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。 仁也者,人也。合而言之,道也。 一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。 王顾左右而言他。 焉有君子而可以货取乎? 以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。 欲为君尽君道,欲为臣尽臣道,二者皆法尧舜而已矣。 其交也以道,其接也以礼 圣人之行不同也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。 天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。 耻之于人大矣。为机变之巧者,无所用耻焉。 巨屦小屦同贾,人岂为之哉? 不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。 闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。 得天下英才而教育之 食之以时,用之以礼 不违农时,谷不可胜食也 子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。 目之于色也,有同美焉。 梓匠轮舆,能与人规矩,不能使人巧。 食色,性也。 保民而王,莫之能御也。 三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。 ‘明足以察秋毫之末’,而不见舆薪,则王许之乎? 仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。 弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。 乐民之乐者,民亦乐其乐 民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。 以大事小者,乐天者也 国君好仁,天下无敌焉。 君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。 仁则荣,不仁则辱。 其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。 孝子之至,莫大乎尊亲 大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。 仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。 养心莫善于寡欲。 仁者无敌。 长幼有序 天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 五百年必有王者兴,其间必有名世者。 物之不齐,物之情也 爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。 斧斤以时入山林,材木不可胜用也。 易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 西 西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。虽有恶人,齐戒沐浴,则可以祀上帝。 明君制民之产,必是仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡。 人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。 天将降大任于是人也 山径之蹊间,介然用之而成路。为间不用,则茅塞之矣。 尽其心者,知其性也。 人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。 知命者,不立乎岩墙之下。 人性之善也,犹水之就下也。 得志,泽加于民;不得志,修身见于世。 为富不仁矣,为仁不富矣。 曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?” 充实之谓美,充实而有光辉之谓大 大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。 责善,朋友之道也 友也者,友其德也,不可以有挟也。 持其志,无暴其气。 仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。 吾闻出于幽谷迁于乔木者,未闻下乔木而入于幽谷者。 拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。 仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。 夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。 身不行道,不行于妻子;使人不以道,不能行于妻子。 周于利者,凶年不能杀;周于德者,邪世不能乱。 孔子,圣之时者也。 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也? 夫物之不齐,物之情也;或相倍蓰,或相什百,或相千万。 上下交征利而国危矣。 孔子成春秋,而乱臣贼子惧。 王何必曰利?亦有仁义而已矣。 仁之胜不仁也,犹水胜火。 舍己从人,乐取于人以为善。 孔子亦矙其亡也,而往拜之。 得天下有道:得其民 耕者助而不税,则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。 以羡补不足,则农有余粟,女有余布 关讥而不征,则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。 有志者事竟成,破釜沉舟百二秦关终属楚,苦心人天不负,卧薪尝胆三千越甲可吞吴。 清风明月本无价,近水远山皆有情。 学如逆水行舟不进则退,心似平原走马易放难收。 海到无边天作岸,山登绝顶我为峰。 志合者不以山海为远,道乖者不以咫尺为近。 挂角囊萤百尺竿头更进步,悬梁刺股九天云路竞登先。 人到万难须放胆,事当两可要平心。 海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。 人情阅尽秋云厚,世事经多蜀道平。 贵有恒何必三更眠五更起,最无益只怕一日曝十日寒。 四面荷花三面柳,一城山色半城湖。 灯排火树,月满星桥。 仗义每多屠狗辈,负心多是读书人。 光阴似箭催人老,日月如梭趱少年。 养天地正气,法古今完人。 事在人为休言万般都是命,境由心造退后一步自然宽。 水天一色,风月无边。 白首壮志驯大海,青春浩气走千山。 一竹一兰一石,有节有香有骨。 博观而约取,厚积而薄发。 勤学如春起之苗,不见其增日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损日有所亏。 自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男。 青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。 书到心融真有味,事非身历且休言。 燕雀安知鸿鹄志,鲲鹏反笑鸴鸠言。 外不殊俗,内不失正。 人中骐骥驰千里,海内鲲鹏举九天。 有志始知蓬莱近,无为总觉咫尺远。 愿乘风破万里浪,甘面壁读十年书。 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。 板凳要坐十年冷,文章不写一句空。 乾坤容我静,名利任人忙。 知足知不足,有为有弗为。 大肚能容容天下难容之事;开口便笑笑世间可笑之人。 勤能补拙,学可医愚。 课子课孙先课己,成仙成佛且成人。 血气之怒不可有,义理之怒不可无。 书应读通彻,志当存高远。 冰壶含雪魄,银汉漾清波。 术业宜从勤学起,韶华不为少年留。 何物动人二月杏花八月桂,有谁催我三更灯火五更鸡。 青山原不老,为雪白头。绿水本无忧,因风皱面。 诗书非药能医俗,道德无根可树人。 一粥一饭当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰。 祥光西起,紫气东来。 以责人之心责己则寡过,以恕己之心恕人则全交。 人生哪能多如意,万事只求半称心。 誉人不增其美,毁人不益其恶。 活到老学到老老不服老,画亦精字亦精精益求精。 风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。 志正则众邪不生,心静则众事不躁。 室雅何须大,花香不在多。 剑虽利不厉不断,材虽美不学不高。 鹦鹉前头休多语,小人身边须慎行。 笑到几时方合口,坐来无日不开怀。 知不足者好学,耻下问者自满。 莫放春秋佳日过,最难风雨故人来。 贾岛醉来非假倒,刘伶饮尽不留零。 鹤算千年寿,松龄万古春。 白马西风塞上,杏花烟雨江南。
当前第 10 页 / 共 25 页