差 差之毫厘，失之千里。 英 英雄行险道，富贵似花枝。 饶 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 时 时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。 君 君子爱财，取之有道。 集 集韵增广，多见多闻。 财 财上分明大丈夫。 善 善恶到头终有报，只盼来早与来迟。 富 富贵多忧，贫穷自在。 世 世上无难事，只怕不专心。 儿 儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。 若 若要人不知，除非己莫为。 宁 宁可信其有，不可信其无。 人 人言未必犹尽，听话只听三分。 父 父子竭力山成玉，弟兄同心土变金。 当 当事者迷，旁观者清。 布 布衣得暖真为福，千金平安即是春。 为 为人何必争高下，一旦无命万事休。 宁 宁可直中取，不可曲中求。 人 人无横财不富，马无夜草不肥。 莫 莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。 谋 谋事在人，成事在天！ 君 君子固穷，小人穷斯滥矣。 根 根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。 千 千贯买田，万贯结邻。 好 好事不出门，坏事传千里。 远 远水难救近火，远亲不如近邻。 家 家有千口，主事一人。 择 择子莫择父，择亲莫择邻。 未 未晚先投宿，鸡鸣早看天。 一 一年之计在于春，一日之计在于寅。 杀 杀人一万，自损三千。 识 识人多处是非多。 若 若要断酒法，醒眼看醉人。 若 若登高必自卑，若涉远必自迩。 忍 忍得一时之气，免得百日之忧。 近 近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。 强 强中更有强中手，恶人须用恶人磨。 举 举头三尺有神明。 近 近朱者赤，近墨者黑。 动 动口不如亲为，求人不如求己。 万 万事前身定，浮生空自忙。 宁 宁添一斗，莫添一口。 一 一言既出，驷马难追。 休 休念故乡生处好，受恩深处便为家。 羊 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 难 难者不会，会者不难。 贫 贫莫与富斗，富莫与官争！ 凡 凡事要好，须问三老。 要 要知心腹事，但听口中言。 牡 牡丹花好空入目，枣花虽小结实多。 相 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 害 害人之心不可有，防人之心不可无！ 人 人为财死，鸟为食亡。 货 货离乡贵，人离乡贱。 求 求财恨不多，财多害自己。 妻 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 福 福满须防有祸，凶多料必无争。 不 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。 情 情人眼里出西施。 杀 杀人可恕，情理不容。 结 结交须胜己，似我不如无。 万 万恶淫为首，百行孝当先。 饥 饥寒起盗心 人 人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。 路 路上有饥人，家中有剩饭。 隔 隔壁岂无耳，窗外岂无人？ 去 去时终须去，再三留不住。 富 富人思来年，穷人想眼前。 养 养儿防老，积谷防饥。 父 父母恩深终有别，夫妻义重也分离。 秀 秀才不出门，能知天下事。 世 世上若要人情好，赊去物品莫取钱。 黄 黄金未为贵，安乐值钱多。 救 救人一命，胜造七级浮屠。 开 开口告人难。 若 若争小利，便失大道。 小 小时是兄弟，长大各乡里。 茫 茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫？ 积 积金千两，不如明解经书。 莫 莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。 晴 晴天不肯去，直待雨淋头。 已 已覆之水，收之实难。 善 善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。 家 家无读书子，官从何处来？ 惧 惧法朝朝乐，欺公日日忧。 一 一家饱暖千家怨 饶 饶人算之本，输人算之机。 善 善恶随人作，祸福自己招。 墙 墙有缝，壁有耳。 出 出家如初，成佛有余。 竹 竹篱茅舍风光好，道院僧房终不如。 家 家贫出孝子，国乱显忠臣 河 河狭水激，人急计生。 家 家丑不可外传。 仓 仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。 贫 贫寒休要怨，宝贵不须骄。 知 知者减半，愚者全无。 白 白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。 龙 龙生龙子，虎生虎儿。 击 击石原有火，不击乃无烟。 为 为善最乐，作恶难逃。 将 将相顶头堪走马，公侯肚内好撑船。 嫉 嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。 假 假缎染就真红色，也被旁人说是非。 磨 磨刀恨不利，刀利伤人指； 善 善有善报，恶有恶报。 池 池塘积水须防旱，田土深耕足养家。 男 男子有德便是才，女子无才便是德。 志 志不强者智不达；言不信者行不果。 是 是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。 良 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。 君 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。 慧 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。 江 江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。 甘 甘井近竭，招木近伐 事 事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。 民 民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息 举 举物而暗，无务博闻。 钓 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 以 以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也 治 治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。 良 良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。 士 士虽有学，而行为本焉。 功 功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。 亲 亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。 故 故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。 心 心无备虑，不可以应卒 原 原浊者，流不清；行不信者，名必耗。 言 言不信者行不果。 善 善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 贫 贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。 利 利之中取大，害之中取小也。 天 天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。 口 口言之，身必行之。 不 不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。 俭 俭节则昌，淫佚则亡，此五者不可不节。 子 子不能治子之身，恶能治国政？ 爱 爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。 兴 兴天下之利，除天下之害 勇 勇，志之所以敢也。 以 以兼相爱、交相利之法易之。 库 库无备兵，虽有义，不能征无义 爱 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 法 法不仁，不可以为法。 是 是故置本不安者，无务丰末 听 听其言，迹其行，察其所能而慎予官 世 世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。 万 万事莫贵于义。 利 利人乎即为，不利人乎即止。 上 上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。 食 食者，国之宝也；兵者，国之爪也 官 官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。 夫 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 是 是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。 有 有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。 为 为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。 吏 吏不治则乱，农事缓则贫 国 国无三年之食者，国非其国也 义 义人在上，天下必治 今 今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。 丧 丧虽有礼，而哀为本焉 仓 仓无备粟，不可以待凶饥 今 今士之用身，不若商人之用一布之慎也。 谄 谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。 顺 顺天意者，义政也；反天意者，力政也。 夫 夫尚贤者，政之本也。 赏 赏赐不能喜，诛罚不能威 吾 吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。 仁 仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。 贤 贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。 故 故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。 君 君子战虽有陈，而勇为本焉 故 故父母、学、君三者，莫可以为治法。 夫 夫恶有同方取不取同而已者乎？ 凡 凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 可 可誉而不誉，非仁也。 故 故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。 染 染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。 量 量腹而食，度身而衣 太 太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。 知 知者必量其力所能至而从事 虽 虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。 名 名不可简而成也，誉不可巧而立也 是 是以其财不足以待凶饥、振孤寡，故国贫而民难治也。 繁 繁饰有命，以教众愚朴人。 民 民力尽于无用，财宝虚于待客 备 备者，国之重也。 赖 赖其力者生，不赖其力者不生。 以 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。 言 言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。 凡 凡费财劳力，不加利者，不为也。 爱 爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。 故 故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。 天 天下兼相爱则治，交相恶则乱。 亲 亲戚不附，无务外交 是 是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。 夫 夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲国无乱，不可得也。 国 国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。 君 君子自难而易彼，众人自易而难彼。 故 故大人之务，将在於众贤而已。 出 出政施教，赏善罚暴。 且 且夫义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。 务 务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。 不 不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。 列 列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。 譬 譬犹使人负剑而求其寿也。 古 古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。 其 其服不同，其行犹一也。 虽 虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。 列 列士桀大夫，声闻不废，流传至今，而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。 爱 爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者，亦有矣。 教 教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。 天 天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。 言 言无务多而务为智，无务为文而务为察。 上 上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。 故 故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。 仁 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。 且 且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。 钓 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。 以 以其行理也。行理性于染当。 以 以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。 瞽 瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。 是 是数人之齿，而以为富。 若 若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！ 又 又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。 足 足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。 人 人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？ 故 故先民以时生财，固本而用财，则财足。 欲 欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。 因 因其国家去其无用之费，足以倍之。 轮 轮匠执其规、矩，以度天下之方圆 取 取高下，以善不善为度。 仁 仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。 且 且用工而后已者，必用工而后已。 天 天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。 故 故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。 诽 诽之可否，不以众寡。说在可非。 君 君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节。 所 所为不善名，行也。所为善名，巧也，若为盗。 以 以亲为芬，而能能利亲，不必得。 今 今孝子之为亲度也，将奈何哉？ 特 特上弗以为政，士不以为行故也。 民 民生为甚欲，死为甚憎。 彼 彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之。 归 归国宝，不若献贤而进士。 孟 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 首 首夏犹清和，芳草亦未歇。 春 春至花如锦，夏近叶成帷。 绿 绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。 芰 芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。 投 投之亡地然后存，陷之死地然后生。 利 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。 出 出其所不趋，趋其所不意。 五 五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 善 善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。 上 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 主 主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。 善 善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上 兵 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。 百 百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 用 用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 兵 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故 故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。 凡 凡战者，以正合，以奇胜。 知 知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。 无 无约而请和者，谋也 始 始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。 故 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。 昔 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。 善 善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。 善 善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 兵 兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。 激 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。 善 善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。 攻 攻其无备，出其不意。 水 水因地而制流，兵因敌而制胜。 小 小敌之坚，大敌之擒也。 古 古之所谓善战者，胜于易胜者也。 杀 杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。 视 视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 兵 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 先 先知迂直之计者胜，此军争之法也。 佯 佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食 敌 敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。 能 能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。 知 知彼知己者，百战不殆 奔 奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。 将 将者，智、信、仁、勇、严也。 怯 怯生于勇，弱生于强。 无 无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 故 故兵闻拙速，未睹巧之久也。 善 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。 兵 兵者，诡道也。 车 车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 多 多算胜，少算不胜，而况于无算乎？ 胜 胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。 善 善战者，致人而不致于人。 围 围师必阙，穷寇勿迫 能 能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近