智 智者不危众以举事，仁者不违义以要功。 生 生而富者骄，生而贵者傲。 善 善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。 明 明犯强汉者，虽远必诛。 不 不为燥湿轻重，不为穷达易节。 反 反水不收，后悔无及。 大 大丈夫当雄飞，安能雌伏！ 不 不扶自直，不镂自雕。 以 以身教者从，以言教者讼。 修 修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也 精 精诚所加，金石为开。 舍 舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。 虽 虽万被戮，岂有悔哉！ 大 大丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎！ 君 君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，进退周旋，唯道是务。 专 专胜者未必克，挟疑者未必败。 节 节用储蓄，以备凶灾 马 马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。 安 安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。 兵 兵久则力屈，人愁则变生。 仁 仁不异远，义不辞难 失 失之毫厘，差以千里。 临 临渊羡鱼，不如退而结网。 狗 狗马饰雕文，土木被缇绣。 仕 仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。 孔 孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之诉。 不 不仁而富，谓之不幸。墙隙而高，其崩必疾也。 王 王者以民为天，而民以食为天。 福 福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。 夫 夫孝，百行之冠，众善之始也。 是 是以尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。 治 治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。 高 高树靡阴，独木不林 行 行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。 明 明镜所以照形，往事所以知今。 兵 兵出无名，事故不成 天 天命难知，人道易守 志 志不求易，事不避难 建 建大事者，不忌小怨。 腐 腐木不可以为柱，卑人不可以为主。 《 《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。 先 先发制人，后发制于人。 羊 羊质虎皮，见豺则恐 爱 爱之则不觉其过，恶之则不知其善 弱 弱者仁之助也，强者怨之归也。 用 用之则为虎，不用则为鼠 拨 拨乱反正，以宁天下 禁 禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。 其 其出不出，间不容发。 败 败不可悔，时不可失。 创 创基冰泮之上，立足枳棘之林。 丈 丈夫不能再辱。 盖 盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 兴 兴化致教，必由进善；康国宁人，莫大理恶。 夫 夫众喣漂山，聚蚊成雷 传 传闻不如亲见，视景不如察形。 男 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！ 物 物暴长者必矢折，功卒成者必亟坏 先 先世之吏正，故其民笃；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不听。 辅 辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进 千 千里之差，兴自毫端 事 事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。 陷 陷人于危，必同其难 良 良医不能救无命，强梁不能与天争 人 人远则难绥，事总则难了。 志 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食 夫 夫穷高则危，大满则溢，月盈则缺，日中则移。 神 神龙失势，即还与蚯蚓同。 见 见机而作，不俟终日 交 交浅而言深者，愚也 任 任重道悠，利深祸速。 人 人各有能，因艺授任 安 安有巢毁而卵不破乎！ 掩 掩目捕雀 愿 愿人之相美，不乐人之相伤 廉 廉约小心，克己奉公 传 传闻之事，恒多失实。 墙 墙高基下，虽得必失。 共 共舆而驰，同舟而济，舆倾舟覆，患实共之。 疾 疾风知劲草。 凡 凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。 采 采择狂夫之言，不逆负薪之议。 养 养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。 小 小而聪了，大未必奇。 明 明者慎微，智者识几。 直 直者不能不争，曲者不能不讼。 人 人生一世，但当畏敬于人 若 若鱼游釜中，喘息须臾间耳。 轻 轻者重之端，小者大之源 安 安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。 利 利不十者不易业，功不百者不变常 刑 刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。 木 木皮三寸，冰厚六尺 车 车如流水，马如游龙 论 论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。 浊 浊其源而望流清，曲其形而欲景直，不可得也 人 人生一世间，如白驹过隙。 忍 忍辱含垢，常若畏惧 上 上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。 夫 夫妇之道，有义则合，无义则离。 救 救奢必于俭约，拯薄无若敦厚 礼 礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。 男 男儿当死中求生，可坐穷乎！ 机 机事不密则害成 画 画地为牢势不入，削木为吏议不对 豺 豺狼当路，安问狐狸！ 物 物之兴衰，情之起伏，理有固然矣。 安 安贫乐道，恬于进趣 忠 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病 显 显誉成于僚友，德行立于已志。 器 器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。 一 一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。 赏 赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过，以致治平。 民 民伤则离散，农伤则国贫 法 法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。 磨 磨砻底厉，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。 少 少成若天性，习惯如自然。 治 治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。 智 智者弃短取长，以致其功。 遗 遗子黄金满籝，不如一经。 大 大丈夫处世，当为国家立功边境。 天 天下昏乱，忠臣乃见。 赏 赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。 镌 镌金石者难为功，摧枯朽者易为力 顺 顺德者昌，逆德者亡 礼 礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后 言 言者不狂，而择者不明，国之大患，故在于此。 同 同心合意，庶几有成。 尊 尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠 寒 寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。 开 开国承家，小人勿用。 夫 夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。 从 从谏如顺流，趣时如响赴 天 天地之性人为贵。 任 任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。 为 为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私 是 是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。 藏 藏之名山，传之其人 屈 屈节辱命，虽生，何面目以归汉！ 仁 仁不以勇，义不以力 画 画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。 养 养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。 峨 峨峨东岳高，秀极冲青天。 晨 晨游泰山，云雾窈窕。 岩 岩中间虚宇，寂寞幽以玄。 非 非工复非匠，云构发自然。 峻 峻极周已远，层云郁冥冥。 泰 泰山一何高，迢迢造天庭。 长 长吟泰山侧，慷慨激楚声。 兰 兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。 鸟 鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。 食 食其食者不毁其器，食其实者不折其枝 心 心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。 日 日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之。 不 不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。 美 美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。 见 见一叶落，而知岁之将暮 非 非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。 百 百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。 舟 舟覆乃见善游，马奔乃见良御。 目 目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。 跬 跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。 正 正身直行，众邪自息。 圣 圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。 目 目察秋毫之末，耳不闻雷霆之音；耳调玉石之声，目不见泰山之高 福 福生于无为，患生于多欲，害生于弗备，秽生于弗耨。 马 马先驯而后求良，人先信而后求能。 人 人无善志，虽勇必伤。 千 千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用。 谓 谓学不暇者，虽暇亦不能学矣。 有 有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功。 唯 唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸。 国 国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。 夫 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也 治 治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。 乐 乐听其音则知其俗，见其俗则知其化。 疾 疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目 逐 逐鹿者不顾兔，决于金之货者不争铢两之价。 行 行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。 白 白玉不琢，美珠不文 福 福由己发，祸由己生。 水 水积而鱼聚，木茂而鸟集。 苟 苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。 弗 弗爱弗利，亲子叛父。 登 登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。 吞 吞舟之鱼，荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也 目 目见百步之外，不能自见其眦。 苍 苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭 多 多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。 民 民无廉耻，不可治也；非修礼义，廉耻不立。 水 水虽平，必有波；衡虽正，必有差 千 千里之堤，以蝼蚁之穴漏 林 林中不卖薪，湖上不鬻鱼 太 太刚则折，太柔则卷 太 太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。 福 福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。 积 积爱成福，积怨成祸。 事 事之成败，必由小生 欲 欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 不 不贪最先，不恐独后 省 省事之本，在于节欲。 日 日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也 蠹 蠹众则木折，隙大则墙坏。 自 自信者不可以诽誉迁也，知足者不可以势利诱也 槁 槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。 行 行合趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。 知 知人无务，不若愚而好学。 小 小人之誉人，反为损。 嫫 嫫母有所美，西施有所丑。 乞 乞火不若取燧，寄汲不若凿井。 心 心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。 圣 圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。 心 心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。 上 上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷 好 好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也。 用 用众人之力，则无不胜也。 大 大足以容众，德足以怀远 慈 慈父之爱子，非为报也 百 百川异源而皆归于海，百家殊业，而皆务于治。 食 食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。 短 短绠不可以汲深，器小不可以盛大 入 入其国者从其俗，入其家者避其讳。 自 自强而成功者也。 力 力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。 下 下轻上重，其覆必易。 用 用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心。 夫 夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。 一 一发声，入人耳，感人心，情之至者也。 立 立节者见难不苟免，贪禄者见利不顾身 圣 圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。 圣 圣人论世而立法，随时而举事。 君 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。 争 争利者未尝不穷也。 置 置猨槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。 巧 巧者善度，知者善豫。 或 或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。 心 心不专一，则体不节动，将不诚心，则卒不勇敢。 临 临河而羡鱼，不如归家织网。 故 故日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之。 胜 胜非其难也，持之者其难也。 愚 愚者有备，与知者同功。 至 至贵不待爵，至富不待财。 事 事者，难成 而易败也；名者，难立而易废也。 仁 仁义者，治之本也。 公 公正无私，一言而万民齐 江 江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。 日 日滔滔以自新，忘老之及己也。 止 止言以言，止事以事，譬犹扬堁而弭尘，抱薪而救火。 用 用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以敦而应之以张，将欲西而示之以东 水 水击则波兴，气乱则智昏。智昏不可以为政，波水不可以为平。 怨 怨人不如自怨，求诸人不如求诸己得也。 以 以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。 疾 疾呼不过闻百步，志之所在，逾于千里。 见 见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。 世 世治则以义卫身，世乱则以身卫义。 兵 兵之胜败，本在于政。 根 根深则本固，基美则上宁。 狡 狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。 见 见雨则裘不用，升堂则蓑不御 水 水浊则鱼脸，政苛则民乱。 慈 慈父之爱子，非为报也，不可内解于心 乳 乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加，不量其力。 独 独任其智，失必多。 冬 冬日之阳，夏日之阴，万物归之而莫使之然。 夫 夫惟能无以生为者，则所以修得生也。 夫 夫仁者，所以救争也；义者，所以救失也；礼也，所以救淫也；乐者，所以救忧也。 凡 凡人之性，心和欲得则乐，乐斯动，动斯蹈，蹈斯荡，荡斯歌，歌斯舞 非 非易不可以治大，非简不可以合众。 重 重生则轻利 衡 衡之于左右，无私轻重，故可以 为平。绳之于内外，无私曲直，故可以为正。 欲 欲学歌讴者，必行徵羽乐风；欲美和者，必先始于《阳阿》《采菱》 圣 圣人之养民，非求用也，性不能已。 歌 歌哭，众人之所能为也，一发声，入人耳，感人心，情之至者也。 夫 夫圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。 风 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 捐 捐躯赴国难，视死忽如归！ 身 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 祖 祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。 三 三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。 大 大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市？ 带 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 明 明犯强汉者，虽远必诛。 敌 敌未灭，何以家为？ 臣 臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！ 出 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 操 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 烈 烈士之爱国也如家 君 君子虽在他乡，不忘父母之国。 保 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 三 三百年来伤国步，八千里外吊民残。 旌 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 天 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 以 以国为国，以天下为天下。 朔 朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连。 狐 狐死归首丘，故乡安可忘！ 问 问元戎早晚，鸣鞭径去，解天山箭。 既 既秉上皇心，岂屑末代诮。 山 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 山 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 南 南风知我意，吹梦到西洲。