圣 圣人从事，必藉于权而务兴于时。 两 两虎相斗而驽犬受其弊 效 效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。 悖 悖者之患，固以不悖者为悖。 削 削株掘根，无与祸邻，祸乃不存。 善 善为国者，顺民之意 三 三人成虎，十夫楺椎。 利 利害之相似者，唯智者知之而已。 怀 怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。 日 日月晖于外，其贼在于内，谨备其所憎，而祸在于所爱。 挟 挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。 古 古今不同俗，何古之法? 人 人之饥所以不食乌喙者，以为虽偷充腹，而与死同患也。 罚 罚不讳强大，赏不私亲近 指 指大于臂，臂大于股，若有此，则病必甚矣。 因 因其强而强之，乃可折也；因其广而广之，乃可缺也。 故 故君子杀身以成名，义之所在。身虽死，无憾悔，何为不可哉？ 夫 夫有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之怨。 富 富贵显荣，成理万物，万物各得其所；生命寿长，终其年而不夭伤 天 天下继其统，守其业，传之无穷，名实纯粹，泽流千世，称之而毋绝，与天下终。 今 今夫横人嚂口利机，上干主心，下牟百姓，公举而私取利，是以国权轻于鸿毛，而积祸重于丘山。 夫 夫因诎为信，旧患有成，勇者义之。摄祸为福，裁少为多，知者官之。夫报报之反，墨墨之化，唯大君能之。 昭 昭昭若日月之明，离离如星辰之行 操 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 鉴 鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。 登 登山则情满于山，观海则意溢于海 意 意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀 夸 夸而有节，饰而不诬 积 积学以储宝，酌理以富才 形 形在江海之上，心存魏阙之下 义 义典则弘，文约为美。 繁 繁采寡情，味之必厌。 或 或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。 缀 缀文者情动而辞发，观文者披文以入情 练 练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。 善 善为文者，富于万篇，贫于一字 情 情往似赠，兴来如答。 逍 逍遥以针劳，谈笑以药倦 意 意少一字则义阙，句长一言则辞妨 句 句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。 谈 谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕 善 善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。 将 将赡才力，务在博见 心 心生而言立，言立而文明，自然之道也 言 言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。 人 人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。 春 春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。 夫 夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。 善 善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。 论 论如析薪，贵能破理。 理 理郁者苦贫，辞溺者伤乱 妙 妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。 辞 辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。 志 志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。 改 改章难于造篇，易字艰于代句，此已然之验也。 论 论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。 性 性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。 夫 夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。 以 以少总多，情貌无遗矣。 文 文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。 惊 惊才风逸，壮志烟高。 声 声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠矣。 吟 吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色 生 生也有涯，无涯惟智。 情 情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。 权 权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担。 篇 篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。 云 云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。 万 万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。 慷 慷慨以任气，磊落以使才 水 水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。 斟 斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。 是 是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致也。 才 才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞 三 三寸之舌，强于百万之师。 音 音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！ 箴 箴者，针也，所以攻疾防患，喻针石也。 龙 龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿 情 情深而不诡 辞 辞约而旨丰，事近而喻远。 三 三极彝训，训深稽古。致化归一，分教斯五。 民 民各有心，勿壅惟口。 岁 岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。 义 义贵圆通，辞忌枝碎 酌 酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实 意 意翻空而易奇，言徵实而难巧也。 学 学业在勤 研 研阅以穷照，驯致以绎辞 情 情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。 精 精理为文，秀气成采。 情 情必极貌以写物，辞必穷力而追新 不 不有屈原，岂见离骚。 诗 诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。 主 主佐合德，文采必霸 褒 褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。 或 或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。 虎 虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。 傍 傍及万品，动植皆文 道 道心惟微，神理设教。 气 气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。 论 论山水，则循声而得貌 立 立诚在肃，修辞必甘。 陶 陶铸性情，功在上哲。 忠 忠信可矣，无恃神焉。 昔 昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。 圣 圣贤书辞，总称文章，非采而何？ 惟 惟人参之，性灵所钟，是谓三才 写 写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。 若 若乃山林皋壤，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然则屈平所以能洞监《风》、《骚》之情者，抑亦江山之助乎？ 后 后进追取而非晚，前修久用而未先 先 先王声教，布在方册，夫子风采，溢于格言。 形 形立则章成矣，声发则文生矣。 论 论文必征于圣，窥圣必宗于经。 字 字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。 述 述离居，则怆怏而难怀 民 民生而志，咏歌所含。 其 其取事也必核以辨，其攡文也必简而深 立 立文之道，惟字与义。字以训正，义以理宣。 叙 叙情怨，则郁伊而易感 登 登高之旨，盖睹物兴情。 因 因夸以成状，沿饰而得奇也。 建 建言修辞，鲜克宗经。 事 事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。 君 君子藏器于身，待时而动 穷 穷则变，变则通，通则久。 天 天行健；君子以自强不息。 坤 坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。 谦 谦谦君子，卑以自牧也。 地 地势坤；君子以厚德载物。 书 书不尽言，言不尽意。 君 君子以言有物而行有恒。 尺 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。 君 君子上交不谄，下交不渎 水 水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。 君 君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。 日 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息 同 同声相应，同气相求。 君 君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？ 二 二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 安 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 人 人道恶盈而好谦。 善 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 见 见善则迁，有过则改。 含 含弘光大，品物咸亨。 谦 谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 天 天地交而万物通也，上下交而其志同也。 君 君子以思患而豫防之。 风 风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。 君 君子以同而异。 夫 夫妻反目，不能正室也。 山 山下出泉，蒙；君子以果行育德。 仁 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知 方 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 君 君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。 天 天与火，同人；君子以类族辨物。 君 君子以远小人，不恶而严。 乱 乱之所生也，则言语以为阶。 劳 劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 地 地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 天 天与水违行，讼；君子以作事谋始。 其 其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。 君 君子以见善则迁，有过则改。 云 云雷，屯；君子以经纶。 唯 唯君子为能通天下之志。 君 君子以俭德辟难，不可荣以禄。 洊 洊雷，震；君子以恐惧修省。 积 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 乐 乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。 君 君子以成德为行，日可见之行也。 君 君子以遏恶扬善，顺天休命。 君 君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 人 人之所助者，信也。 天 天之所助者，顺也；人之所助者，信也。 时 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 刚 刚柔分，动而明，雷电合而章。 君 君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。 眇 眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。 “ “利”者，义之和也 大 大人虎变，其文炳也。君子豹变，其文蔚也。 一 一阴一阳之谓道。 天 天下同归而殊途，一致而百虑。 知 知存而不知亡，知得而不知丧 日 日月运行，一寒一暑。 君 君子见几而作，不俟终日。 履 履霜，坚冰至。 变 变通者，趋时者也。 几 几事不密则害成。 立 立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。 日 日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。 君 君子以顺德，积小以高大。 内 内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 阖 阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通 汤 汤武革命，顺乎天而应乎人。 刚 刚柔者，立本者也 刚 刚柔相推，变在其中焉 通 通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。 无 无往不复，天地际也。 刳 刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。 善 善世而不伐，德博而化 神 神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！ 古 古之聪明睿知，神武而不杀者夫。 几 几者，动之微，吉之先见者也。 日 日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所 圣 圣人之情见乎辞。 德 德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。 夫 夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 迢 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 月 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 日 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 星 星汉灿烂，若出其里。 玉 玉衡指孟冬，众星何历历。 逢 逢流星兮问路，顾我指兮从左。 曲 曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦。 阳 阳春布德泽，万物生光辉。 春 春至花如锦，夏近叶成帷。 暮 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。 春 春林花多媚，春鸟意多哀。 绿 绿草蔓如丝，杂树红英发。 摇 摇荡春风媚春日，念尔零落逐风飚，徒有霜华无霜质。 春 春晚绿野秀，岩高白云屯。 喧 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。 汀 汀洲采白蘋，日落江南春。 洞 洞庭春溜满，平湖锦帆张。 春 春色边城动，客思故乡来。 应 应知早飘落，故逐上春来。 情 情由忆生，不忆故无情。 积 积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。 谈 谈虚语玄，不觉日之将夕； 登涉山水，不知老之将至。 高 高词迥映，如朗月之悬光；叠意回舒，若重岩之积秀。 杜 杜渐防萌，慎之在始。 全 全一人者德之轻，拯天下者功之重 动 动人以行不以言，应天以实不以文，故我清静而人自正。 穷 穷猿投林，岂暇择木！ 一 一轨九州，同风天下 不 不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。 修 修身以敬，勿托以尊。 正 正其末者端其本，善其后者慎其先。 人 人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣 自 自损者有余，自益者弥昏。 飞 飞龙御天，故资云雨之势；帝王兴运，必俟股肱之力。 时 时无英雄，使竖子成名！ 学 学之染人，甚于丹青。 饥 饥则附人， 饱便高飏 掷 掷地，当作金石声 不 不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。 安 安上在于悦下，为己存乎利人。 从 从善如顺流，去恶如探汤。 桂 桂林之一枝，昆山之片玉。 兵 兵者诡道，善因事变。 貂 貂不足，狗尾续。 喜 喜怒不形于色。 非 非得贤之难，用之难。非用之难，信之难。 未 未知鹿死谁手 令 令之有渐，轨之有度，宠之有节 铅 铅刀有干将之志，萤烛希日月之光。 勿 勿以己才而笑不才。 欲 欲安时兴化，不先富而教之，其道无由。 非 非意相干，可以理遣 闻 闻风声鹤唳，皆以为王师已至 庆 庆父不死，鲁难未已。 人 人心所归，惟道与义。 图 图匮于丰，防俭于逸 发 发言玄远，口不臧否人物。 备 备预不虞，古之善教；安不忘危，圣人常诫。 本 本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！ 积 积一勺以成江河，累微尘以崇峻极 太 太刚则折，至察无徒 学 学者不患才不及，而患志不立 义 义感君子，利动小人。 思 思危所以求安，虑退所以能进 定 定国之术在于强兵足食 荆 荆山之璞虽美，不琢不成其宝 吾 吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！ 举 举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。 寒 寒暑渐于春秋，隆替起于得失。 吾 吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。 安 安身莫尚乎存正，存正莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。 并 并官省事，静事息役，上下用心，惟农是务也。 生 生于乱世，贵而能贫，乃可以免。 树 树在道边而多子，必苦李也。 虽 虽楚有才，晋实用之。 人 人道之始莫先于孝悌 明 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 美 美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。 月 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 可 可怜今夜月，不肯下西厢。 薄 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 仰 仰头看明月，寄情千里光。 山 山中夜来月，到晓不曾看。 明 明月何皎皎，照我罗床帏。 白 白日沦西河，素月出东岭。 日 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 三 三五明月满，四五蟾兔缺。 日 日往菲薇，月来扶疏。 迢 迢迢新秋夕，亭亭月将圆。 月 月明星稀，乌鹊南飞。 凉 凉风起将夕，夜景湛虚明。 曲 曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦。 岁 岁寒无与同，朗月何胧胧。 皎 皎皎窗中月，照我室南端。