人 人法地，地法天，天法道，道法自然。 我 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 自 自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 信 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 五 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 知 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 天 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 人 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 见 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 为 为无为，事无事，味无味。 江 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 上 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。 圣 圣人自知不自见；自爱不自贵。 大 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 生 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 道 道生一，一生二，二生三，三生万物。 众 众人皆有以，而我独顽似鄙。 知 知足不辱，知止不殆，可以长久。 天 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 图 图难于其易，为大于其细 天 天地尚不能久，而况於人乎？ 知 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 大 大曰逝，逝曰远，远曰反。 致 致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。 飘 飘风不终朝，骤雨不终日。 为 为学日益，为道日损。 反 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 天 天道无亲，常与善人。 善 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 其 其出弥远，其知弥少。 圣 圣人终不为大，故能成其大。 将 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。 天 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。 天 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 大 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。 居 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 道 道可道，非常道；名可名，非常名。 上 上善若水。 知 知者不博，博者不知。 天 天之道，损有餘而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有餘。 致 致虚极；守静篤。 金 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 民 民不畏死，奈何以死惧之？ 信 信言不美，美言不信。 躁 躁胜寒，静胜热。清静为天下正。 美 美言可以市尊，美行可以加人。 其 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 知 知其雄，守其雌，为天下谿。 有 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 和 和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善？ 天 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 执 执古之道，以御今之有。 治 治大国，若烹小鲜。 自 自伐者无功；自矜者不长。 千 千里之行，始于足下。 胜 胜人者有力，自胜者强。 功 功遂身退，天之道也。 失 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 圣 圣人之道，为而不争。 大 大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 知 知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 知 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 后 后其身而身先，外其身而身存。 太 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 知 知人者智，自知者明。 天 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 谷 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 名 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 天 天网恢恢，疏而不失。 民 民之从事，常于几成而败之。 反 反者道之动；弱者道之用。 以 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 物 物壮则老，是谓不道，不道早已。 为 为者败之，执者失之。 天 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。 执 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 吾 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 为 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 圣 圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。 绝 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 吾 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 师 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 民 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 埏 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 大 大音希声；大象无形 祸 祸兮福所倚；福兮祸所伏。 邻 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 譬 譬道之在天下，犹川谷之於江海。 祸 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。 无 无为而无不为。 知 知止可以不殆。 圣 圣人无常心，以百姓心为心。 天 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。 将 将欲取之，必固与之。 兵 兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 民 民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起 天 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 兵 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 不 不言之教，无为之益，天下希及之。 大 大成若缺，其用不弊。 豫 豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止，静之徐清？ 知 知足之足，常足矣。 知 知足者富。 知 知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。 图 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 上 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 坚 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 凿 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 道 道常无为而无不为。 夫 夫物芸芸，各复归其根。 将 将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。 贵 贵以贱为本，高以下为基。 唯 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？ 圣 圣人去甚，去奢，去泰。 善 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 行 行於大道，唯施是畏。 治 治人事天，莫若啬。 民 民不畏威，则大威至。 坚 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 吾 吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。 民 民之饥，以其上食税之多，是以饥。 同 同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。 是 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 天 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 圣 圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 有 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 经 经师易求，人师难得。 道 道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。 善 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 三 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 夫 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 教 教也者，长善而救其失者也。 学 学问无大小，能者为尊。 师 师也者，教之以事而喻诸德者也 凡 凡学之道，严师为难。 尊 尊严而惮，可以为师 国 国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。 夫 夫师，以身为正仪而贵自安者也。 国 国将兴，必贵师而重傅 满 满园春色催桃李，一片丹心育新苗。 师 师严然后道尊，道尊然后民知敬学。 礼 礼者，所以正身也；师者所以正礼也。 纤 纤纤擢素手，札札弄机杼。 袨 袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。 一 一百八记钟声唤起万家春梦，二十四番风信吹香七里山塘。 飞 飞龙舞凤成夜市，击鼓踏歌皆春声。 雪 雪月梅柳开春景，花灯龙鼓闹元宵。 简 简兮简兮，方将万舞。 岁 岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子 自 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。 天 天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。 无 无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 道 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 蓬 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 玉 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 闻 闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。 浅 浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。 不 不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己 身 身劳而心安，为之；利少而义多，为之。 虽 虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。 天 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。 言 言而当，知也；默而当，亦知也。 巧 巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。 君 君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言 君 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也 有 有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。 不 不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。 怒 怒不过夺，喜不过予。 声 声无小而不闻，行无隐而不形。 君 君子耻不修，不耻见污 公 公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。 以 以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也。 短 短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。 精 精于物者以物物，精于道者兼物物。 与 与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。 天 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。 君 君子赠人以言，庶人赠人以财。 大 大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。 天 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 非 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 良 良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 不 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 凡 凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之 锲 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 人 人之性恶，其善者伪也。 多 多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。 自 自知者不怨人，知命者不怨天 凡 凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。 君 君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 知 知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔，事至无悔而止矣，成不可必也。 凡 凡斗者，必自以为是而以人为非也。 不 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 目 目不能两视而明，耳不能两听而聪。 笃 笃志而体，君子也 人 人之生不能无群 流 流丸止于瓯臾，流言止于知者 故 故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 以 以近知远，以一知万，以微知明。 真 真积力久则入。 公 公生明，偏生暗 人 人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。 上 上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。 君 君子养心莫善于诚 跬 跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。 祸 祸之所由生也，生自纤纤也。 不 不知其子视其友，不知其君视其左右。 君 君子务修其内而让之于外 天 天地生君子，君子理天地。 功 功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。 小 小人错其在己者，而慕其在天者。 饥 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也 名 名声若日月，功绩如天地 强 强自取柱，柔自取束。 君 君子时诎则诎，时伸则伸也。 赠 赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。 不 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。 善 善学者尽其理，善行者究其难。 是 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。 言 言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 知 知而好问，然后能才 习 习俗移志，安久移质。 肉 肉腐出虫，鱼枯生蠹。 青 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 是 是谓是，非谓非曰直。 君 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也 君 君子居必择乡，游必就士 凡 凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。 小 小人者其未得也，则忧不得； 既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。 天 天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。 君 君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。 学 学者非必为仕，而仕者必如学。 见 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 无 无德不贵，无能不官 君 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟 不 不足于行者，说过；不足于信者，诚言。 好 好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。 形 形相虽恶而心术善，无害为君子也 君 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。 无 无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。 天 天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。 故 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 人 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。 不 不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩 君 君子之学也，入乎耳，箸乎心 乐 乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。 人 人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。 礼 礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。 尊 尊严而惮，可以为师 大 大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！ 螣 螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。 强 强本而节用，则天不能贫 夫 夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。 下 下贫则上贫，下富则上富。 吾 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 良 良医之门多病人 得 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。 天 天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。 君 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君 君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。 治 治生乎君子，乱生乎小人。 志 志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修，知而好问然后能才。 礼 礼者，人道之极也。 学 学不可以已。 国 国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。 恶 恶之者众则危。 一 一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。 君 君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。 不 不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。 亡 亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败，不可胜悔也。 夫 夫师，以身为正仪而贵自安者也。 其 其持之有故，其言之成理 国 国将兴，必贵师而重傅 曲 曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。 田 田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。 不 不诱于誉，不恐于诽 兼 兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。 劳 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让 流 流丸止于瓯臾，流言止于知者。 友 友者、所以相有也。道不同，何以相有也？ 君 君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。 不 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。 君 君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。 怠 怠慢忘身，祸灾乃作。 务 务本节用财无极。 礼 礼者，所以正身也；师者所以正礼也。 通 通则骄而偏，穷则弃而儑。 鸟 鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。 性 性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。 养 养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。 国 国者，天下之大器也，重任也 贤 贤能不待次而举，罢不能不待须而废 志 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。 贱 贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼 万 万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。 人 人之命在天，国之命在礼。 善 善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 罪 罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。 无 无功不赏，无罪不罚 名 名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。 老 老子有见于诎，无见于信。