刑 刑当罪则威，不当罪则侮 道 道存则国存，道亡则国亡。 天 天下者、大具也，不可以小人有也，不可以小道得也 君 君子役物，小人役于物。 声 声乐之入人也深，其化人也速 论 论德而定次，量能而授官 材 材悫者常安利，荡悍者常危害 士 士有妒友，则贤交不亲 百 百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。 无 无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也 听 听人以言，乐于钟鼓琴瑟。 少 少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。 马 马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。 知 知贤之为明，辅贤之谓能，勉之强之，其福必长。 芷 芷兰生于深林，非以无人而不芳。 聚 聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也 仁 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也 是 是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。 宜 宜于时通，利以处穷，礼信是也。 爱 爱民者强，不爱民者弱 乱 乱则国危，治则国安。 谏 谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也 大 大巧在所不为，大智在所不虑。 从 从道不从君，从义不从父， 人之大行也。 不 不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应 求 求之而后得，为之而后成 春 春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝而百姓有馀食也 积 积土而为山，积水而为海 先 先义而后利者荣，先利而后义者辱 欲 欲观千岁则数今日，欲知亿万则审一二 耻 耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。 争 争之则失，让之则至 一 一进一退，一左一右，六骥不致。 义 义胜利者为治世，利克义者为乱世。 心 心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。 以 以卵投石，以指挠沸 君 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。 望 望时而待之，孰与应时而使之！ 丧 丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。 乐 乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。 士 士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。 不 不利而利之，不如利而后利之之利也。 “ “义”与“利”者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利；然而能使其欲利不克其好义也。 无 无用吾之所短，遇人之所长。 且 且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。 乐 乐者、乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲 倍 倍道而妄行，则天不能使之吉。 弓 弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远 公 公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣 妻 妻子具而孝衰于亲 夫 夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 凡 凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。 满 满则虑嗛，平则虑险，安则虑危 凡 凡事行，有益于理者，立之；无益于理者，废之。 处 处官久者士妒之，禄厚者 民怨之 人 人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 观 观人以言，美于黼黻、文章 乐 乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。 贵 贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也 足 足国之道：节用裕民，而善臧其余。 故 故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。 以 以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。 上 上公正，则下易直矣。 儒 儒者在本朝则美政，在下位则美俗 口 口言善，身行恶，国妖也。 万 万物为道一偏，一物为万物一偏。 用 用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。 贤 贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。 君 君有妒臣，则贤人不至。 贤 贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。 主 主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。 刑 刑称罪，则治；不称罪，则乱。 唯 唯明主为能爱其所爱，闇主则必危其所爱。 人 人之所欲生甚矣，人之恶死甚矣；然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。 知 知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺 川 川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之 夫 夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。 君 君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。 形 形相虽善而心术恶，无害为小人也。 君 君子隆师而亲友 主 主闇于上，臣诈于下，灭亡无日 故 故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩 容 容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。 治 治则衍及百姓，乱则不足及王公。 多 多闻曰博，少闻曰浅。 古 古之所谓士仕者，厚敦者也，合群者也 民 民之无良，相怨一方，受爵不让，至于己斯亡。 国 国危则无乐君，国安则无忧民。 凡 凡用兵攻战之本，在乎壹民。 有 有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。 事 事强暴之国难，使强暴之国事我易。 山 山有扶苏，隰有荷华。 江 江南可采莲，莲叶何田田。 骤 骤雨过，似琼珠乱撒，打遍新荷。 鱼 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 芰 芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。 莲 莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。 棹 棹动芙蓉落，船移白鹭飞。 宁 宁知寸心里，蓄紫复含红！ 采 采菊东篱下，悠然见南山。 秋 秋菊有佳色，裛露掇其英。 故 故乡篱下菊，今日几花开。 芳 芳菊开林耀，青松冠岩列。 黄 黄华自与西风约，白发先从远客生。 天 天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。 居 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。 风 风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。 粪 粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。 人 人情反复，世路崎岖。 遇 遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。 心 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。 不 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶 处 处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。 文 文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。 事 事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。 君 君子之心事，天青日白，不可使人不知 淡 淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。 我 我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。 小 小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。 一 一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久 不 不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。 立 立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？ 宁 宁有求全之毁，不可有过情之誉 君 君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。 惊 惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。 涉 涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。 盖 盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。 忧 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。 鱼 鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。 若 若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 老 老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。 清 清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。 事 事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。 恩 恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。 为 为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。 志 志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。 攻 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。 事 事业文章随身销毁，而精神万古如新 情 情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。 欲 欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。 功 功名富贵逐世转移，而气节千载一时。 处 处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？ 恩 恩仇不可太明，明则人起携贰之志。 苦 苦心中常得悦心之趣；得意时便生失意之悲。 居 居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。 悔 悔既往之失，亦要防将来之非。 处 处世让一步为高，退步即进步的张本 生 生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。 能 能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。 待 待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。 德 德者才之主，才者德之奴。 作 作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚 图 图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。 神 神奇卓异非至人，至人只是常。 有 有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。 醲 醲肥辛甘非真味，真味只是淡 奢 奢者富而不足，何如俭者贫而有余。 矜 矜高倨傲，无非客气；降伏得客气下，而后正气伸 无 无善而致人誉，不如无恶而致人毁。 害 害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。 心 心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。 功 功过不宜少混，混则人怀惰隳之心 待 待人宽一分是福，利人实利己的根基。 一 一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。 君 君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。 养 养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。 君 君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 面 面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。 一 一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。 福 福莫福于少事，祸莫祸于多心。 天 天扼我以遇，吾亨吾道以通之。 遍 遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。 气 气象要高旷，而不可疏狂。 闲 闲中不放过，忙中有受用。 昨 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 思 思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 宁 宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 处 处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。 纷 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。 天 天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 事 事来而心始现，事去而心随空。 行 行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。 尚 尚奇节不如谨庸行。 气 气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。 尽 尽得世间之常道，才堪论出世。 栖 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。 了 了心自了事，犹根拔而草不生 当 当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正 宁 宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。 一 一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。 此 此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。 弛 弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。 开 开万善之门，无如寸心挹损。 家 家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。 君 君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。 若 若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。 曲 曲意而使人喜，不若直节而使人忌 受 受享毋逾分外，修持毋减分中。 完 完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身 能 能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。 祸 祸不可避，去杀机以为远祸之方。 宠 宠利毋居人前，德业毋落人后 检 检饬之人，多为放肆者所忌。 待 待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。 弥 弥天的罪过，当不得一个悔字。 值 值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。 遇 遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。 毋 毋借公论以快私情。 中 中央宛在，一半勾留。 男 男儿不展风云志，空负天生八尺躯。 野 野花不种年年有，烦恼无根日日生。 早 早成者未必有成，晚达者未必不达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。 毁 毁誉从来不可听，是非终久自分明。 落 落花有意随流水，流水无情恋落花。 不 不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志。 彩 彩云易散，皓月难圆。 万 万般皆是命，半点不由人。 不 不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。 强 强中更有强中手，莫向人前满自夸。 常 常将有日思无日，莫待无时思有时。 大 大胆天下去得，小心寸步难行。 酒 酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。 酒 酒是烧身焇焰，色为割肉钢刀 如 如贫得宝，如暗得灯，如饥得食，如旱得云。 平 平生不作皱眉事，世上应无切齿人。 见 见不尽者，天下之事。读不尽者，天下之书。参不尽者，天下之理。 有 有过则改之，未萌则戒之 话 话须通俗方传远，语必关风始动人。 言 言吾善者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒。 要 要人知重勤学，怕人知事莫做。 赌 赌近盗，淫近杀。 随 随你官清似水，难逃吏滑如油。 树 树荆棘得刺，树桃李得荫 受 受人之托，忠人之事 人 人无喜事精神减，运到穷时落寞多。 千 千虚不如一实。 行 行得春风，指望夏雨 过 过目成诵，出口成章。 合 合意客来心不厌，知音人听话偏长。 惜 惜衣有衣，惜食有食。 吃 吃一分亏，受无量福。 有 有理言自壮，负屈声必高。 人 人心不足蛇吞象。 经 经一失长一智 各 各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。 聪 聪明了一世，懵懂在一时。 事 事不关心，关心者乱 势 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 大 大海洋萍，也有相逢之日 以 以利相交者，利尽而疏。 物 物有一变，人有千变，若要不变，除非三尺盖面。 常 常将冷眼观螃蟹，看你横行得几时？ 寺 寺破僧丑，也看佛面 门 门内有君子，门外君子至。 侮 侮人还自侮，说人还自说。 人 人无害虎心，虎有伤人意。 树 树老招风，人老招贱。 为 为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。 一 一时轻信人言语，自有明人话不平。 运 运去黄金失色，时来铁也生光。 不 不贪花酒不贪财，一世无灾无害。 不 不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。 今 今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！ 边 边蛇口中草，蝎子尾后针。 壁 壁间犹有耳，窗外岂无人 斩 斩草除根，萌芽不发；斩草若不除根，春至萌芽再发。 盖 盖棺论始定。 入 入山擒虎易，开口告人难。 国 国正天心顺，官清民自安。 石 石卵不敌。蛇龙不斗。 阎 阎王判你三更到，定不容人到四更。 无 无事不登三宝殿 巧 巧媳妇煮不得没米粥 未 未去朝天子，先来谒相公。 家 家无生活计，不怕斗量金。 价 价一不择主 作 作事必须踏实地，为人切莫务虚名。 食 食在口头，钱在手头 志 志比精金，心如坚石 呼 呼蛇容易遣蛇难 若 若要俏，添重孝。 女 女大不中留。 瘦 瘦骆驼强似象。 养 养儿待老，积谷防饥。 独 独子得惜。 毋 毋意、毋必、毋固、毋我。 成 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 君 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 往 往者不可谏，来者犹可追。 君 君子不器。 质 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君 君子和而不同，小人同而不和。 君 君子求诸己，小人求诸人。 君 君子坦荡荡，小人长戚戚。 君 君子欲讷于言而敏于行。 不 不患莫己知，求为可知也。 不 不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 未 未知生，焉知死？ 见 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 巧 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮