暂 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。 暂 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。 暂 江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。 暂 甘井近竭，招木近伐 暂 事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。 暂 民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息 暂 举物而暗，无务博闻。 暂 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 暂 以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也 暂 治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。 暂 良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。 暂 士虽有学，而行为本焉。 暂 功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。 暂 亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。 暂 故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。 暂 心无备虑，不可以应卒 暂 原浊者，流不清；行不信者，名必耗。 暂 言不信者行不果。 暂 善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 暂 贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。 暂 利之中取大，害之中取小也。 暂 天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。 暂 口言之，身必行之。 暂 不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。 暂 俭节则昌，淫佚则亡，此五者不可不节。 暂 子不能治子之身，恶能治国政？ 暂 爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。 暂 兴天下之利，除天下之害 暂 勇，志之所以敢也。 暂 以兼相爱、交相利之法易之。 暂 库无备兵，虽有义，不能征无义 暂 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 暂 法不仁，不可以为法。 暂 是故置本不安者，无务丰末 暂 听其言，迹其行，察其所能而慎予官 暂 世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。 暂 万事莫贵于义。 暂 利人乎即为，不利人乎即止。 暂 上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。 暂 食者，国之宝也；兵者，国之爪也 暂 官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。 暂 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 暂 是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。 暂 有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。 暂 为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。 暂 吏不治则乱，农事缓则贫 暂 国无三年之食者，国非其国也 暂 义人在上，天下必治 暂 今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。 暂 丧虽有礼，而哀为本焉 暂 仓无备粟，不可以待凶饥 暂 今士之用身，不若商人之用一布之慎也。 暂 谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。 暂 顺天意者，义政也；反天意者，力政也。 暂 夫尚贤者，政之本也。 暂 赏赐不能喜，诛罚不能威 暂 吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。 暂 仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。 暂 贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。 暂 故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。 暂 君子战虽有陈，而勇为本焉 暂 故父母、学、君三者，莫可以为治法。 暂 夫恶有同方取不取同而已者乎？ 暂 凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 暂 可誉而不誉，非仁也。 暂 故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。 暂 染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。 暂 量腹而食，度身而衣 暂 太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。 暂 知者必量其力所能至而从事 暂 虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。 暂 名不可简而成也，誉不可巧而立也 暂 是以其财不足以待凶饥、振孤寡，故国贫而民难治也。 暂 繁饰有命，以教众愚朴人。 暂 民力尽于无用，财宝虚于待客 暂 备者，国之重也。 暂 赖其力者生，不赖其力者不生。 暂 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。 暂 言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。 暂 凡费财劳力，不加利者，不为也。 暂 爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。 暂 故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。 暂 天下兼相爱则治，交相恶则乱。 暂 亲戚不附，无务外交 暂 是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。 暂 夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲国无乱，不可得也。 暂 国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。 暂 君子自难而易彼，众人自易而难彼。 暂 故大人之务，将在於众贤而已。 暂 出政施教，赏善罚暴。 暂 且夫义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。 暂 务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。 暂 不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。 暂 列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。 暂 譬犹使人负剑而求其寿也。 暂 古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。 暂 其服不同，其行犹一也。 暂 虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。 暂 列士桀大夫，声闻不废，流传至今，而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。 暂 爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者，亦有矣。 暂 教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。 暂 天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。 暂 言无务多而务为智，无务为文而务为察。 暂 上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。 暂 故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。 暂 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。 暂 且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。 暂 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。 暂 以其行理也。行理性于染当。 暂 以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。 暂 瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。 暂 是数人之齿，而以为富。 暂 若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！ 暂 又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。 暂 足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。 暂 人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？ 暂 故先民以时生财，固本而用财，则财足。 暂 欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。 暂 因其国家去其无用之费，足以倍之。 暂 轮匠执其规、矩，以度天下之方圆 暂 取高下，以善不善为度。 暂 仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。 暂 且用工而后已者，必用工而后已。 暂 天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。 暂 故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。 暂 诽之可否，不以众寡。说在可非。 暂 君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节。 暂 所为不善名，行也。所为善名，巧也，若为盗。 暂 以亲为芬，而能能利亲，不必得。 暂 今孝子之为亲度也，将奈何哉？ 暂 特上弗以为政，士不以为行故也。 暂 民生为甚欲，死为甚憎。 暂 彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之。 暂 归国宝，不若献贤而进士。 宋 叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 宋 竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。 唐 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 宋 更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。 元 云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。 唐 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。 宋 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 宋 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 宋 纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。 宋 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 唐 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 唐 荷风送香气，竹露滴清响。 宋 午梦扁舟花底，香满西湖烟水。 宋 微雨过，小荷翻。榴花开欲然。 宋 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 宋 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。 宋 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。 宋 风蒲猎猎小池塘，过雨荷花满院香，沉李浮瓜冰雪凉。 唐 荷花娇欲语，愁杀荡舟人。 宋 借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。 宋 梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。 唐 山光忽西落，池月渐东上。 宋 手红冰碗藕，藕碗冰红手。 明 团扇不摇风自举，盈盈翠竹，纤纤白苎，不受些儿暑。 清 一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。 五 荷芰风轻帘幕香，绣衣鸂鶒泳回塘，小屏闲掩旧潇湘。 宋 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 宋 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 清 水天清话，院静人销夏。 宋 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。 宋 香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。 宋 梅雨霁，暑风和。 宋 别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。 宋 四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。 宋 树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。 宋 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 宋 谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。 暂 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 唐 圆荷浮小叶，细麦落轻花。 宋 柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。 暂 首夏犹清和，芳草亦未歇。 宋 楝花飘砌。蔌蔌清香细。 唐 镜湖三百里，菡萏发荷花。 明 我爱山中夏，空冥花雨下。 暂 春至花如锦，夏近叶成帷。 唐 仲夏苦夜短，开轩纳微凉。 宋 绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。 五 藕花珠缀，犹似汗凝妆。 宋 东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。 元 晴云轻漾，熏风无浪，开樽避暑争相向。 宋 日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。 唐 坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴。 唐 深居俯夹城，春去夏犹清。 宋 燎沉香，消溽暑。 宋 青苔满地初晴后，绿树无人昼梦余。 宋 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 宋 四月清和雨乍晴，南山当户转分明。 明 梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。 宋 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。 唐 菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。 宋 携手藕花湖上路。一霎黄梅细雨。 唐 夜来南风起，小麦覆陇黄。 宋 向浅洲远渚，亭亭清绝。 唐 攀荷弄其珠，荡漾不成圆。 唐 若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。 唐 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 宋 鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。 宋 水际轻烟，沙边微雨。荷花芳草垂杨渡。 宋 晚风收暑，小池塘荷净。 唐 夏条绿已密，朱萼缀明鲜。 宋 夜热依然午热同，开门小立月明中。 唐 不解藏踪迹，浮萍一道开。 明 笑指吾庐何处是？一池荷叶小桥横。 宋 琴书倦，鹧鸪唤起南窗睡。 唐 沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。 暂 绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。 五 游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。 宋 酒盏旋将荷叶当。莲舟荡。时时盏里生红浪。 元 纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。 宋 长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。 唐 多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯。 宋 犹有遗簪，不展秋心，能卷几多炎热。 暂 芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。 唐 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。 宋 乳燕飞华屋。 宋 翠葆参差竹径成。新荷跳雨泪珠倾。 唐 野童扶醉舞，山鸟助酣歌。 元 蛾眉淡了教谁画？瘦岩岩羞带石榴花。 五 雨停荷芰逗浓香，岸边蝉噪垂杨。 五 一番荷芰生池沼，槛前风送馨香。 元 酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花。 宋 悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。 清 艇子几时同泛？待折荷花临鉴。 唐 昼晷已云极，宵漏自此长。 宋 夜莺啼绿柳，皓月醒长空。 宋 恼烟撩露，留我须臾住。 宋 献花游女木兰桡，细雨斜风湿翠翘。 暂 投之亡地然后存，陷之死地然后生。 暂 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。 暂 出其所不趋，趋其所不意。 暂 五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 暂 善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。 暂 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 暂 主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。 暂 善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上 暂 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。 暂 百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 暂 用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 暂 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 暂 故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。 暂 凡战者，以正合，以奇胜。 暂 知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。 暂 无约而请和者，谋也 暂 始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。 暂 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。 暂 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。 暂 善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。 暂 善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 暂 兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。 暂 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。 暂 善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。 暂 攻其无备，出其不意。 暂 水因地而制流，兵因敌而制胜。 暂 小敌之坚，大敌之擒也。 暂 古之所谓善战者，胜于易胜者也。 暂 杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。 暂 视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 暂 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 暂 先知迂直之计者胜，此军争之法也。 暂 佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食 暂 敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。 暂 能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。 暂 知彼知己者，百战不殆 暂 奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。 暂 将者，智、信、仁、勇、严也。 暂 怯生于勇，弱生于强。 暂 无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 暂 故兵闻拙速，未睹巧之久也。 暂 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。 暂 兵者，诡道也。 暂 车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 暂 多算胜，少算不胜，而况于无算乎？ 暂 胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。 暂 善战者，致人而不致于人。 暂 围师必阙，穷寇勿迫 暂 能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近 暂 知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。 暂 智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。 暂 兵贵胜，不贵久。 暂 善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。 暂 三军可夺气，将军可夺心。 暂 善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。 暂 以虞待不虞者胜 暂 善战者之胜也，无智名，无勇功。 暂 以迂为直，以患为利。 暂 用兵之法，全国为上，破国次之 暂 守则不足，攻则有余。 暂 未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。 暂 形人而我无形，则我专而敌分。 暂 以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。 暂 践墨随敌，以决战事。 暂 故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。 暂 兵久而国利者，未之有也。 暂 不用乡导者，不能得地利。 暂 民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。 暂 吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾之所与战者，寡矣。 暂 善用兵者，携手若使一人，不得已也。 暂 夫地形者，兵之助也。 暂 纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。 暂 知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。 暂 穷则独善其身，达则兼善天下。 暂 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为 暂 人之患，在好为人师。 暂 穷不失义，达不离道。 暂 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。 暂 人有不为也，而后可以有为。 暂 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 暂 贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。 暂 自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。 暂 行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。 暂 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。 暂 君子不怨天，不尤人。 暂 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 暂 古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。 暂 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 暂 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。 暂 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。 暂 尽信书，则不如无书。 暂 劳心者治人，劳力者治于人。 暂 夫志，气之帅也；气，体之充也。 暂 有不虞之誉，有求全之毁。 暂 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 暂 吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？ 暂 大人者，不失其赤子之心者也。 暂 求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。 暂 君子有终身之忧，无一朝之患也。 暂 故声闻过情，君子耻之。 暂 出于其类，拔乎其萃 暂 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 暂 道在迩而求诸远，事在易而求之难。 暂 权，然后知轻重；度，然后知长短。 暂 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 暂 君子之泽，五世而斩。 暂 君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。 暂 不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 暂 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 暂 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 暂 我善养吾浩然之气。 暂 天时不如地利，地利不如人和。 暂 听其言也，观其眸子，人焉廋哉？ 暂 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。 暂 恭者不侮人，俭者不夺人。 暂 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。 暂 民为贵，社稷次之，君为轻。 暂 资之深，则取之左右逢其原 暂 登泰山而小天下。 暂 上有好者，下必有甚焉者矣。 暂 生于忧患而死于安乐 暂 其进锐者，其退速。 暂 志，气之帅也 暂 颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。 暂 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 暂 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 暂 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 暂 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 暂 不耻不若人，何若人有？ 暂 得道者多助，失道者寡助。 暂 人皆可以为尧舜 暂 不孝有三，无后为大。 暂 为高必因丘陵，为下必因川泽。 暂 虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。 暂 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 暂 贤者在位，能者在职。 暂 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 暂 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 暂 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 暂 君子之守，修其身而天下平。 暂 无父无君。是禽兽也。 暂 人告之以有过则喜。 暂 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 暂 说大人，则藐之，勿视其巍巍然。 暂 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。 暂 居移气，养移体，大哉居乎！ 暂 祸福无不自己求之者。 暂 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 暂 徒善不足以为政，徒法不能以自行。 暂 言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。 暂 恻隐之心，人皆有之 暂 离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音 暂 不以规矩，不能成方圆 暂 顺天者存，逆天者亡。 暂 君子有三乐，而王天下不与存焉。 暂 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 暂 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 暂 无恒产而有恒心者，惟士为能。 暂 胁肩谄笑，病于夏畦。 暂 家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 暂 可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。 暂 人之易其言也，无责耳矣。 暂 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。 暂 君子莫大乎与人为善。 暂 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。 暂 古之君子，过则改之 暂 天下殆哉，岌岌乎！ 暂 非其有而取之，非义也。 暂 惟顺于父母，可以解忧。 暂 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 暂 养其小者为小人，养其大者为大人。 暂 用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。 暂 君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。 暂 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 暂 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 暂 以五十步笑百步 暂 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 暂 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 暂 得天下英才而教育之，三乐也。 暂 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 暂 为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也 暂 善政得民财，善教得民心。 暂 如知其非义，斯速已矣，何待来年。 暂 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运如掌。 暂 士无事而食，不可也。 暂 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 暂 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。 暂 人人亲其亲、长其长而天下平。 暂 君子引而不发，跃如也。 暂 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 暂 仰不愧于天，俯不怍于人 暂 人皆有不忍人之心。 暂 至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。 暂 摩顶放踵利天下，为之。 暂 博学而详说之，将以反说约也。 暂 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 暂 枉己者，未有能直人者也。 暂 诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。 暂 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 暂 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 暂 忧民之忧者，民亦忧其忧。 暂 为政不难，不得罪于巨室。 暂 惟仁者宜在高位。 暂 上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。 暂 仁也者，人也。合而言之，道也。 暂 一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。 暂 王顾左右而言他。 暂 焉有君子而可以货取乎？ 暂 以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 暂 欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。 暂 其交也以道，其接也以礼 暂 圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。 暂 天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。 暂 耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。 暂 巨屦小屦同贾，人岂为之哉？ 暂 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。 暂 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 暂 得天下英才而教育之 暂 食之以时，用之以礼 暂 不违农时，谷不可胜食也 暂 子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。 暂 目之于色也，有同美焉。 暂 梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。 暂 食色，性也。 暂 保民而王，莫之能御也。 暂 三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。 暂 ‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？ 暂 仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。 暂 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 暂 教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。 暂 弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。 暂 乐民之乐者，民亦乐其乐 暂 民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。 暂 以大事小者，乐天者也 暂 国君好仁，天下无敌焉。 暂 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。 暂 仁则荣，不仁则辱。 暂 其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。 暂 孝子之至，莫大乎尊亲 暂 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。 暂 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 暂 养心莫善于寡欲。 暂 仁者无敌。 暂 长幼有序 暂 天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。 暂 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 暂 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 暂 五百年必有王者兴，其间必有名世者。 暂 物之不齐，物之情也 暂 爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。 暂 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 暂 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 暂 西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。 暂 明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。 暂 人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。 暂 天将降大任于是人也 暂 山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。 暂 尽其心者，知其性也。 暂 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 暂 知命者，不立乎岩墙之下。 暂 人性之善也，犹水之就下也。 暂 得志，泽加于民；不得志，修身见于世。 暂 为富不仁矣，为仁不富矣。 暂 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 暂 充实之谓美，充实而有光辉之谓大 暂 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。 暂 责善，朋友之道也 暂 友也者，友其德也，不可以有挟也。 暂 持其志，无暴其气。