暂 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？ 暂 万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。 暂 群居防口，独坐防心。 暂 眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。 暂 谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。 暂 天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。 暂 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。 暂 巧诈不如拙诚。 暂 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 暂 朝闻道，夕死可矣。 暂 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 暂 人弃我取，人取我与。 暂 虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。 暂 自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 暂 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。 暂 天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆 暂 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。 暂 守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。 暂 多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。 暂 不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。 暂 但看花开落，不言人是非。 暂 林下漏月光，疏疏如残雪。 暂 岁寒，然后知松柏之后凋也。 暂 枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。 暂 君子周而不比，小人比而不周。 暂 且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。 暂 名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。 暂 功者难成而易败，时者难得而易失也。 暂 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 暂 流水不腐，户枢不蠹，动也。 暂 谦谦君子，卑以自牧也。 暂 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。 暂 名实相生，利用相成，是非相明，去就相安也。 暂 君子之心事，天青日白，不可使人不知 暂 言而当，知也；默而当，亦知也。 暂 心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。 暂 任凭弱水三千，我只取一瓢饮。 暂 当场不论，过后枉然。 暂 一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。 暂 可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。 暂 人之聪明，多失于浮炫 暂 不充诎于富贵，不遑遑于所欲。 暂 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 暂 意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀 暂 成事莫说，覆水难收。 暂 谁人背后无人说，哪个人前不说人？ 暂 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 暂 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 暂 吾生也有涯，而知也无涯。 暂 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 暂 淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。 暂 君子素其位而行，不愿乎其外。 暂 良禽择木而栖，贤臣择主而事。 暂 叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。 暂 筚路蓝缕，以启山林。 暂 地势坤；君子以厚德载物。 暂 己欲立而立人，己欲达而达人。 暂 吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。 暂 我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。 暂 巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。 暂 惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。 暂 德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。 暂 燕雀安知鸿鹄之志哉！ 暂 理无常是，事无常非。 暂 涓涓不塞，将为江河。 暂 投之亡地然后存，陷之死地然后生。 暂 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 暂 闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。 暂 小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。 暂 谈虚语玄，不觉日之将夕； 登涉山水，不知老之将至。 暂 外游者，求备于物；内观者，取足于身。 暂 必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。 暂 美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。 暂 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 暂 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。 暂 金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。 暂 书不尽言，言不尽意。 暂 求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。 暂 人语亦语，诋其昧于钳口；人默亦默，訾其短于雌黄。 暂 君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言 暂 思则有备，有备无患 暂 无事如有事时堤防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。 暂 古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。 暂 有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。 暂 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。 暂 见一叶落，而知岁之将暮 暂 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也 暂 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 暂 天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 暂 乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。 暂 生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。 暂 生无一日之欢，死有万世之名。 暂 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 暂 人无刚骨，安身不牢。 暂 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 暂 以镜自照见形容，以心自照见吉凶。 暂 君子矜而不争，群而不党。 暂 肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 暂 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。 暂 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 暂 故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。 暂 正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。 暂 大胆天下去得，小心寸步难行。 暂 事不三思终有悔，人能百忍自无忧。 暂 性静情逸，心动神疲。 暂 大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。 暂 神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。 暂 大丈夫处事，论是非，不论祸福 暂 逝者如斯夫！不舍昼夜。 暂 利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下，无所不入焉。 暂 非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。 暂 经师易求，人师难得。 暂 眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。 暂 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 暂 有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。 暂 日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。 暂 此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。 暂 举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。 暂 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 暂 三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。 暂 蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！ 暂 不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。 暂 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 暂 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？ 暂 花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 暂 日中则移，月满则亏。 暂 夸而有节，饰而不诬 暂 一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久 暂 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。 暂 不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。 暂 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。 暂 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 暂 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。 暂 食其时，百骸理；动其机，万化安。 暂 酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。 暂 莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？ 暂 为无为，事无事，味无味。 暂 疑行无名，疑事无功。 暂 以我之镇静，御彼之猖狂 暂 日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。 暂 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 暂 善言天者必有征于人，善言古者必有验于今 暂 贫而无谄，富而无骄 暂 人怕三见面，树怕一墨线。 暂 金刚则折，革刚则裂 暂 纸帐梅花，休惊他三春清梦，笔床茶灶，可了我半日浮生。 暂 不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。 暂 知往日所往之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。 暂 言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。 暂 久住令人贱，频来亲也疏。 暂 但存夫子三分礼，不犯萧何六尺条。 暂 立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？ 暂 祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。 暂 千人所指，无病而死 暂 坐对明灯，不可以见暗，而暗中人见对灯者甚真。是故君子贵处幽。 暂 长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。 暂 三杯通大道，一醉解千愁。 暂 百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。 暂 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。 暂 王侯将相宁有种乎！ 暂 苟日新，日日新，又日新。 暂 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。 暂 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！ 暂 宁有求全之毁，不可有过情之誉 暂 勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。 暂 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 暂 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 暂 高词迥映，如朗月之悬光；叠意回舒，若重岩之积秀。 暂 又如知痛，必已自痛了，方知痛。 暂 以情恕人，以理律己。 暂 快意事过非快意，自古败名因败事。 暂 兵家胜败真常事，卷甲重来未可知。 暂 聪以知远，明以察微。 暂 用贫求富，农不如工，工不如商 暂 智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。 暂 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 暂 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。 暂 不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也 暂 好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。 暂 岁月骛过，山陵浸远 暂 欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 暂 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 暂 积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨 暂 桃李不言，下自成蹊 暂 千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。 暂 得不为喜，去不为恨 暂 祸不妄至，福不徒来。 暂 毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。 暂 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。 暂 当断不断，反受其乱 暂 千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也 暂 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 暂 酒极则乱，乐极则悲 暂 相马失之瘦，相士失之贫。 暂 能行之者未必能言，能言之者未必能行。 暂 人弃我取，人取我与。 暂 功者难成而易败，时者难得而易失也。 暂 燕雀安知鸿鹄之志哉！ 暂 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。 暂 疑行无名，疑事无功。 暂 王侯将相宁有种乎！ 暂 聪以知远，明以察微。 暂 用贫求富，农不如工，工不如商 暂 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。 暂 千羊之皮不如一狐之腋。 暂 贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。 暂 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走 暂 善用兵者不以短击长，而以长击短。 暂 顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔。 暂 好学深思，心知其意 暂 运筹帷幄之中，制胜於无形 暂 前虑不定，後有大患，将柰之何？ 暂 以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变 暂 良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。 暂 见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也 暂 力田不如逢年，善仕不如遇合 暂 同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。 暂 其言必信，其行必果，已诺必诚 暂 运筹策帷帐之中，决胜於千里之外 暂 家贫则思良妻，国乱则思良相 暂 狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。 暂 人方为刀俎，我为鱼肉 暂 富而不骄，贵而不舒。 暂 智足以拒谏，言足以饰非 暂 彊弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。 暂 以权利合者，权利尽而交疏 暂 故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。 暂 败军之将，不可以言勇 暂 仁者爱万物而智者备祸於未形，不仁不智，何以为国？ 暂 鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶 暂 贵上极则反贱，贱下极则反贵。 暂 以三寸之舌，彊於百万之师。 暂 贵出如粪土，贱取如珠玉。 暂 法之不行，自于贵戚。 暂 得黄金百，不如得季布一诺 暂 狂夫之言，圣人择焉 暂 一日不作，百日不食。 暂 置将不善，壹败涂地 暂 百里不贩樵，千里不贩籴。 暂 楚虽三户，亡秦必楚 暂 一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。 暂 食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！ 暂 将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。 暂 黄金有疵，白玉有瑕。 暂 宁为鸡口，无为牛後。 暂 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 暂 为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。 暂 安危在出令，存亡在所任 暂 本富为上，末富次之，奸富最下。 暂 国有贤相良将，民之师表也。 暂 将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也 暂 欲而不知，失其所以欲；有而不知足，失其所以有 暂 大名之下，难以久居 暂 富贵多士，贫贱寡友 暂 重足而立，侧目而视矣！ 暂 治世不一道，便国不法古。 暂 始之易，终之难也。 暂 父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。 暂 痿人不忘起，盲者不忘视 暂 君子以义死难，视死如归 暂 进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。 暂 恃德者昌，恃力者亡。 暂 养虎自遗患 暂 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。 暂 祸兮福所倚，福兮祸所伏 暂 吾与富贵而诎於人，宁贫贱而轻世肆志焉。 暂 人众者胜天，天定亦能破人。 暂 农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。 暂 智者举事，因祸为福，转败为功。 暂 大行不顾细谨，大礼不辞小让。 暂 夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 暂 为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。 暂 门不夜关，道不拾遗。 暂 治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。 暂 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 暂 深谋远虑，行军用兵之道 暂 君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。 暂 人固未易知，知人亦未易也。 暂 偏听生奸，独任成乱。 暂 将在军，君令有所不受。 暂 时乎时，不再来。 暂 善作者不必善成，善始者不必善终。 暂 骐骥之跼躅，不如驽马之安步 暂 民人以食为天。 暂 夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。 暂 人貌荣名，岂有既乎！ 暂 婚姻者，居屋之大伦也。 暂 以貌取人，失之子羽。 暂 贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。 暂 无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。 暂 得人者兴，失人者崩。 暂 善战者因其势而利导之。 暂 以末致财，用本守之 暂 鄙语曰“骄子不孝”，非恶言也。 暂 富无经业，则货无常主 暂 感慨而自杀者，非能勇也 暂 狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮。 暂 外举不隐仇，内举不隐子。 暂 夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。 暂 庸主赏所爱而罚所恶；明主则不然，赏必加於有功，而刑必断於有罪。 暂 士贤能而不用，有国者之耻 暂 教笞不可废于家，刑罚不可捐于国 暂 牵牛径人田，田主夺之牛。径则有罪矣，夺之牛，不亦甚乎？ 暂 贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。 暂 予击石拊石，百兽率舞。 暂 堕名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋镝鐻，铸以为金人十二，以弱黔首之民。 暂 轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。 暂 交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。 暂 涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎野 暂 人生在勤，不索何获。 暂 失之东隅，收之桑榆。 暂 狐死首丘，代马依风。 暂 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。 暂 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 暂 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 暂 岁月骛过，山陵浸远 暂 风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节 暂 得失一朝，而荣辱千载。 暂 亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪。 暂 丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。 暂 知者顺时而谋，愚者逆理而动 暂 宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。 暂 时不可留，众不可逆。 暂 智者不危众以举事，仁者不违义以要功。 暂 生而富者骄，生而贵者傲。 暂 善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。 暂 不为燥湿轻重，不为穷达易节。 暂 反水不收，后悔无及。 暂 大丈夫当雄飞，安能雌伏！ 暂 不扶自直，不镂自雕。 暂 以身教者从，以言教者讼。 暂 精诚所加，金石为开。 暂 舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。 暂 大丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎！ 暂 君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，进退周旋，唯道是务。 暂 专胜者未必克，挟疑者未必败。 暂 节用储蓄，以备凶灾 暂 兵久则力屈，人愁则变生。 暂 狗马饰雕文，土木被缇绣。 暂 仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。 暂 孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之诉。 暂 不仁而富，谓之不幸。墙隙而高，其崩必疾也。 暂 夫孝，百行之冠，众善之始也。 暂 是以尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。 暂 高树靡阴，独木不林 暂 行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。 暂 明镜所以照形，往事所以知今。 暂 天命难知，人道易守 暂 志不求易，事不避难 暂 建大事者，不忌小怨。 暂 《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。 暂 羊质虎皮，见豺则恐 暂 爱之则不觉其过，恶之则不知其善 暂 弱者仁之助也，强者怨之归也。 暂 拨乱反正，以宁天下 暂 禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。 暂 败不可悔，时不可失。 暂 创基冰泮之上，立足枳棘之林。 暂 兴化致教，必由进善；康国宁人，莫大理恶。 暂 传闻不如亲见，视景不如察形。 暂 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！ 暂 物暴长者必矢折，功卒成者必亟坏 暂 千里之差，兴自毫端 暂 陷人于危，必同其难 暂 良医不能救无命，强梁不能与天争 暂 人远则难绥，事总则难了。 暂 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食 暂 夫穷高则危，大满则溢，月盈则缺，日中则移。 暂 交浅而言深者，愚也 暂 见机而作，不俟终日 暂 神龙失势，即还与蚯蚓同。 暂 任重道悠，利深祸速。 暂 人各有能，因艺授任 暂 安有巢毁而卵不破乎！ 暂 愿人之相美，不乐人之相伤 暂 掩目捕雀 暂 廉约小心，克己奉公 暂 传闻之事，恒多失实。 暂 墙高基下，虽得必失。 暂 共舆而驰，同舟而济，舆倾舟覆，患实共之。 暂 疾风知劲草。 暂 养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。 暂 凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。 暂 采择狂夫之言，不逆负薪之议。 暂 小而聪了，大未必奇。 暂 明者慎微，智者识几。 暂 直者不能不争，曲者不能不讼。 暂 人生一世，但当畏敬于人 暂 若鱼游釜中，喘息须臾间耳。 暂 轻者重之端，小者大之源 暂 安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。 暂 刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。 暂 车如流水，马如游龙 暂 浊其源而望流清，曲其形而欲景直，不可得也 暂 忍辱含垢，常若畏惧 暂 上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。 暂 救奢必于俭约，拯薄无若敦厚 暂 男儿当死中求生，可坐穷乎！ 暂 豺狼当路，安问狐狸！ 暂 物之兴衰，情之起伏，理有固然矣。 暂 安贫乐道，恬于进趣 暂 显誉成于僚友，德行立于已志。 暂 智者弃短取长，以致其功。 暂 大丈夫处世，当为国家立功边境。 暂 赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。 暂 开国承家，小人勿用。 暂 天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。 暂 欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。 暂 流水不腐，户枢不蠹，动也。 暂 求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。 暂 知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。 暂 古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。 暂 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 暂 言之易，行之难 暂 不知而自以为知，百祸之宗也。 暂 辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。 暂 全则必缺，极则必反，盈则必亏。 暂 私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。 暂 人以自是，反以相诽。 暂 败莫大于不自知。 暂 君子必在己者，不必在人者也。 暂 吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 暂 竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。 暂 见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。 暂 察己则可以知人，察今则可以知古。 暂 天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。 暂 得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。 暂 甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。 暂 东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方 暂 知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。 暂 凡事之本，必先治身 暂 得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。 暂 善学者，假人之长以补其短。 暂 尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。 暂 任力者故劳，任人者故逸。 暂 类同相召，气同则合，声比则应。 暂 井中之无大鱼也，新林之无长木也。 暂 言极则怒，怒则说者危。 暂 欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 暂 其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。 暂 凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。 暂 国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。 暂 以绳墨取木，则宫室不成矣。 暂 执一者至贵也，至贵者无敌。 暂 至长反短，至短反长，天之道也。 暂 夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸 暂 力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。 暂 夫治身与治国，一理之术也。 暂 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。 暂 令苛则不听，禁多则不行。 暂 达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。 暂 贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。 暂 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。 暂 君子反道以修德，正德以出乐，和乐以成顺。 暂 死殃残亡，非自至也，惑召之也。 暂 居者无载，行者无埋。 暂 天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。 暂 按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。 暂 唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。 暂 心无度者，则其所为不可知矣。 暂 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。 暂 壹引其纲，万目皆张。 暂 良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。 暂 食能以时，身必无灾。 暂 强令之笑不乐；强令之哭不悲 暂 非其义，不受其利 暂 知美之恶，知恶之美，然後能知美恶矣。 暂 疑似之迹，不可不察 暂 视徒如己，反己以教，则得教之情矣。 暂 审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 暂 治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官 暂 愚之患，在必自用。 暂 至治之世，其民不好空言虚辞 暂 审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。 暂 闻而不审，不若无闻矣。 暂 古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。 暂 尊师则不论其贵贱贫富矣。 暂 万人操弓，共射其一招，招无不中。 暂 水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。 暂 圣人不能为时，而能以事适时。 暂 凡说者，兑之也，非说之也。 暂 败莫大于愚。愚之患，在必自用。 暂 有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。 暂 谋无不当，举必有功 暂 将失一令，而军破身死 暂 达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。 暂 忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。 暂 好学而不厌，好教而不倦 暂 故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。 暂 士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。 暂 凡智之贵也，贵知化也。 暂 先王之教，莫荣於孝，莫显於忠。 暂 国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。 暂 凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。 暂 不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 暂 临大利而不易其义；可谓廉矣，廉，故不以贵富而忘其辱。 暂 故为师之务，在於胜理，在於行义。 暂 失民心而立功名者，未之曾有也。 暂 师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争於道。 暂 圣人之所在，则天下理焉。