形 形不正者，德不来；中不精者，心不冶。 责 责人之心责己，恕己之心恕人。 胆 胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。 修 修己以清心为要，涉世以慎言为先。 祸 祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。 人 人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。 浅 浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。 甚 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 身 身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。 行 行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。 苟 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。 天 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 学 学而不思则罔，思而不学则殆。 静 静以修身，俭以养德。入则笃行，出则友贤。 火 火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。 不 不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己 开 开到荼蘼花事了。 不 不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。 澹 澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。 名 名无细而不闻，行无隐而不彰。 人 人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。 好 好面誉人者，亦好背而毁之。 无 无我原非你，从他不解伊。 君 君子不怨天，不尤人。 夫 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。 四 四时有不谢之花，八节有长青之草。 酒 酒极则乱，乐极则悲 身 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 人 人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。 不 不怨天，不尤人，下学而上达。 生 生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。 对 对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。 相 相识满天下，知心能几人？ 命 命由我作，福自己求。 过 过载者沉其舟，欲胜者杀其生 让 让利精于取利，逃名巧于邀名。 轻 轻则寡谋，骄则无礼。 千 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 相 相马失之瘦，相士失之贫。 夫 夫君子之行，静以修身，俭以养德。 察 察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。 滥 滥交朋友，不如终日读书。 德 德不孤，必有邻。 为 为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。 知 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 能 能行之者未必能言，能言之者未必能行。 花 花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。 人 人生一世，草长一春。 读 读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？ 画 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。 视 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？ 万 万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。 天 天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。 巧 巧诈不如拙诚。 我 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 朝 朝闻道，夕死可矣。 人 人弃我取，人取我与。 自 自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 虽 虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。 天 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。 天 天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆 可 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。 守 守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。 多 多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。 岁 岁寒，然后知松柏之后凋也。 枉 枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。 君 君子周而不比，小人比而不周。 且 且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。 名 名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。 功 功者难成而易败，时者难得而易失也。 流 流水不腐，户枢不蠹，动也。 谦 谦谦君子，卑以自牧也。 良 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。 名 名实相生，利用相成，是非相明，去就相安也。 君 君子之心事，天青日白，不可使人不知 言 言而当，知也；默而当，亦知也。 心 心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。 可 可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。 不 不充诎于富贵，不遑遑于所欲。 贫 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 成 成事莫说，覆水难收。 夫 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 五 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 淡 淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。 良 良禽择木而栖，贤臣择主而事。 叹 叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。 地 地势坤；君子以厚德载物。 己 己欲立而立人，己欲达而达人。 我 我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。 惟 惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。 德 德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。 燕 燕雀安知鸿鹄之志哉！ 理 理无常是，事无常非。 涓 涓涓不塞，将为江河。 投 投之亡地然后存，陷之死地然后生。 知 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 小 小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。 必 必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。 美 美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。 金 金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。 求 求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。 无 无事如有事时堤防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。 古 古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。 有 有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。 是 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。 见 见一叶落，而知岁之将暮 君 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也 乐 乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。 生 生无一日之欢，死有万世之名。 人 人无刚骨，安身不牢。 君 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 君 君子矜而不争，群而不党。 水 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 君 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。 故 故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。 大 大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。 神 神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。 大 大丈夫处事，论是非，不论祸福 逝 逝者如斯夫！不舍昼夜。 利 利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下，无所不入焉。 非 非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。 眼 眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。 天 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 日 日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。 淫 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 贫 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 不 不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。 日 日中则移，月满则亏。 一 一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久 貌 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。 见 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 非 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 食 食其时，百骸理；动其机，万化安。 知 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。 靡 靡不有初，鲜克有终。 莺 莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？ 为 为无为，事无事，味无味。 疑 疑行无名，疑事无功。 以 以我之镇静，御彼之猖狂 天 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 善 善言天者必有征于人，善言古者必有验于今 贫 贫而无谄，富而无骄 人 人怕三见面，树怕一墨线。 金 金刚则折，革刚则裂 立 立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？ 祖 祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。 长 长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。 三 三杯通大道，一醉解千愁。 慧 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。 王 王侯将相宁有种乎！ 苟 苟日新，日日新，又日新。 不 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！ 富 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 君 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 兵 兵家胜败真常事，卷甲重来未可知。 以 以情恕人，以理律己。 聪 聪以知远，明以察微。 智 智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。 富 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 不 不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也 好 好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。 天 天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。 家 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。 天 天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 同 同欲者相憎，同忧者相亲。 知 知者行之始，行者知之成。 不 不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 君 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 江 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 得 得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。 规 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。 为 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 当 当局称迷，傍观见审，累朝铨定，故是周详，何所为疑，不为申列？ 舟 舟覆乃见善游，马奔乃见良御。 君 君子不动而敬，不言而信。 怒 怒不过夺，喜不过予。 管 管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。 酒 酒逢知己饮，诗向会人吟。 父 父母在，不远游，游必有方。 圣 圣人自知不自见；自爱不自贵。 躬 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 知 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 大 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 求 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。 大 大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！ 虽 虽死之日，犹生之年 酒 酒是烧身焇焰，色为割肉钢刀 江 江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。 道 道不同，不相为谋。 太 太高人愈妒，过洁世同嫌。 道 道生一，一生二，二生三，三生万物。 知 知足不辱，知止不殆，可以长久。 有 有钱道真语，无钱语不真。 非 非知之艰，行之惟艰。 贵 贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。 立 立身成败，在于所染 福 福来有由，祸来有渐 声 声无小而不闻，行无隐而不形。 君 君子耻其言而过其行。 救 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。 文 文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。 不 不患人之不己知，患不知人也。 满 满招损，谦受益 图 图难于其易，为大于其细 今 今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。 摇 摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正，法之谓也。 仁 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。 君 君子耻不修，不耻见污 功 功不可以虚成，名不可以伪立 涉 涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。 天 天地尚不能久，而况於人乎？ 浴 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走 公 公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。 以 以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也。 行 行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。 目 目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。 尽 尽信书，则不如无书。 凡 凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。 河 河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。 论 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。 飞 飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也。 穷 穷巷多怪，曲学多辨。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。 疑 疑行无成，疑事无功。 且 且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。 常 常人安于故习，学者溺于所闻。 愚 愚者暗于成事，智者见于未萌。 穷 穷巷多怪，曲学多辩。 圣 圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。 能 能胜强敌者，先自胜者也。 胜 胜而不骄，败而不怨。 反 反古者未必可非，循礼者未足多是也。 治 治世不一道，便国不必法古。 有 有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。 说 说者成伍，烦言饰辞，而无实用。 言 言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。 兵 兵起而程敌，政不若者勿与战；食不若者勿与久；敌众勿为客；敌尽不如，击之勿疑。 战 战必覆人之军，攻必凌人之城 主 主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。 苟 苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 怯 怯于邑斗，而勇于寇战。 蠹 蠹众而木折，隙大而墙坏。 国 国危主忧，说者成伍，无益于安危也。 圣 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 故 故圣人为法，必使之明白易知，名正，愚知遍能知之 胜 胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。 背 背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。 圣 圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。 所 所谓壹刑者，刑无等级 爱 爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。 四 四寸之管无当，必不满也。授官、予爵、出禄不以功，是无当也。 以 以战去战，虽战可也 得 得天下者，先自得者也；能胜强敌者，先自胜者也。 饥 饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣 民 民弱国强，民强国弱。 取 取之以力，持之以义。 国 国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。 民 民愚，则知可以王；世知，则力可以王。 法 法不察民之情而立之，则不成；治宜于时而行之，则不干。 法 法者，国之权衡也。 有 有道之国，治不听君，民不从官。 民 民之生，不知则学，力尽则服。 治 治明则同，治暗则异。 当 当时而立法，因事而制礼。 利 利不百，不变法；功不十，不易器 民 民忧则思，思则出度；乐则淫，淫则生佚。 治 治则强，乱则弱。 技 技艺之士资在于手，商贾之士资在于身。 法 法令者，民之命也，为治之本也 四 四战之国贵守战，负海之国贵攻战。 贤 贤者而后知之，不可以为法，民不尽贤。 古 古之民朴以厚，今之民巧以伪。 以 以刑治则民威，民威则无奸，无奸则民安其所乐。 法 法者所以爱民也，礼者所以便事也。 边 边利尽归于兵，市利尽归于农。 人 人主使其民信此如日月，则无敌矣。 亲 亲亲则别，爱私则险。 食 食贵则田者利，田者利则事者众。 善 善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大、民众，不淫于言。 民 民之于利也，若水于下也 强 强存则弱，强去则王。 君 君好法，则臣以法事君；君好言，则臣以言事君。 国 国大、民众，不淫于言。 利 利天下之民者莫大于治 夫 夫正民者，以其所恶，必终其所好；以其所好，必败其所恶。 凡 凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。 前 前世不同教，何古之法？ 效 效于古者，先德而治；效于今者，前刑而法。 国 国之所以兴者，农战也。 故 故以王天下者并刑，力征诸侯者退德。 富 富者必治，治者必富；强者必富，富者必强。 治 治民能使大邪不生、细过不失，则国治。 故 故兴王有道，而持之异理。 圣 圣人不易民而教，知者不变法而治。 不 不以私害法，则治。 公 公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。 法 法古无过，循礼无邪。 圣 圣人之为治也，刑人无国位，戮人无官任。 国 国无奸民，则都无奸市。 民 民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营 民 民勇者，战胜；民不勇者，战败。